阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0607b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 117 · 大正藏 0607b
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我的选文鷄屠猪亦復如是。捕鳥者。
為活命故採捕眾鳥。捕魚等亦如是。
縛龍者。為活命故習呪龍蛇。
或言縛象。煮狗者。
謂栴茶羅等諸穢惡人。婆具履迦者。
謂有傍生名婆具羅。即是蟒類。
恒於曠野吞食商侶。有人專能殺之。
取商侶價以自活命。由此故名婆具履迦。
有說。罝弶名婆具羅。
有人為活命故恒設罝弶。取諸眾生故名婆具履迦。
有說。獵主名婆具履迦。
如有頌言。鹿出婆具履迦苦終不還投婆具羅智者棄凡俗出家終不還歸苦迫迮尊者妙音作如是說。
若受上命訊問獄囚。肆情暴虐加諸苦楚。
或非理斷事。或毒心賦稅。
如是一切皆名住不律儀者。問如是諸律儀要受方得。
此不律儀亦如是耶。或有說者。
亦由受得。謂手執殺具誓從今日乃至命終。
常作此業以自活命。爾時便得此不律儀。
復有說者。雖執殺具自立誓言。
然彼不得此不律儀。由二緣得。
一由作業。二由受事。
由作業者。謂生不律儀家最初作彼殺生等業。
爾時便得此不律儀。由受事者。
謂生餘家為活命故懷殺害心。往屠羊等不律儀所。
作是誓言我從今者乃至命終。常作汝等所作事業以自活命。
爾時便得此不律儀。復有說者。
此亦最初作彼業時。方乃獲得此不律儀。
彼說不律儀唯一緣得。若有以下品心起有表業受諸律儀。
盡眾同分彼諸律儀下品隨轉。雖於後時勵
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0607b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。