漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 117 · 大正藏 0608a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0608a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

律儀。住不律儀者。

有於一切有情得不律儀。非由一切支。

非由一切因。有於一切有情得不律儀。

由一切支。非由一切因。

有於一切有情得不律儀。由一切因。

非由一切支。有於一切有情得不律儀。

由一切支。由一切因。

若由一切支。由一切因。

得不律儀非於一切有情者。此類無有一切有情者。

即是一切有情之類。一切支者。

謂斷生命乃至說雜穢語。一切因者。

謂下中上纏。或貪嗔癡。

有於一切有情得不律儀。非由一切支。

非由一切因者謂以下纏斷眾生命。或中或上非餘亦不起餘支。

有於一切有情得不律儀。由一切支非由一切因者。

謂以下纏斷眾生命。乃至說雜穢語。

或中或上非餘。有於一切有情得不律儀。

由一切因非由一切支者。謂以下中上纏斷眾生命不起餘支。

有於一切有情得不律儀。由一切支由一切因者。

謂以下中上纏斷眾生命。乃至說雜穢語。

住律儀者。有於一切有情得律儀。

非由一切支。非由一切因。

有於一切有情得律儀。由一切支。

非由一切因。有於一切有情得律儀。

由一切支。由一切因。

若於一切有情得律儀。由一切因非由一切支者。

此類無有。若由一切支由一切因得律儀。

非於一切有情者。此亦無有一切有情者。

即是一切有情之類。一切支者。

謂離斷生命乃至離雜穢語。一切因者。

謂下中上品心。或無貪無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0608a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。