漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 117 · 大正藏 0608b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0608b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

瞋無癡。有於一切有情得律儀。

非一切支非一切因者。謂以下心受近事勤策戒。

或中或上或二非餘。有於一切有情得律儀。

亦一切支非一切因者。謂以下心受近事乃至苾芻戒。

或中或上或二非餘。有於一切有情得律儀。

亦一切支亦一切因者。謂以下中上心。

如次受近事勤策苾芻戒。問若以下中上心。

如次受近住近事勤策戒時。即名於一切有情得律儀。

亦一切因非一切支。何以言無。

答此中但依盡壽律儀作論不依晝夜。所以者何。

彼名為齋。於律儀中非決定故。

問如受律儀於下品後復得中品。於中品後復得上品。

諸不律儀亦如是耶。或有說者。

如得律儀不律儀亦爾。所以者何。

諸善律儀作大功用。作大加行尚數數得。

況不律儀。如是說者。

律儀漸得非不律儀。所以者何。

律儀難得以難得故漸受漸得。不律儀易得以易得故頓受頓得。

問如善律儀有支不具。諸不律儀亦如是耶。

答健馱羅國諸論師言。不律儀業有支不具。

若諸有情生在種種不律儀家。生便瘖瘂盡眾同分不能言說。

彼但可得身三業性不律儀業。不得語四。

迦濕彌羅國諸大論師咸作是說。諸不律儀無支不具。

如善律儀漸次受者有支不具。諸不律儀則不如是。

無漸受故易可得故。問住不律儀者受八戒齋時。

捨不律儀得律儀。至明旦時捨律儀還得不律儀耶。

答健馱羅國諸論師言。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0608b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。