漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 117 · 大正藏 0609b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0609b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

主尊卑差別。必懷諂曲更相接事故。

復有說者。若於是處有諸識身。

有尋有伺。及有自性身語表業則有其諂。

如是諸法上地皆無故無有諂。三穢云何。

謂瞋所起身語意業。所以者何。

瞋名為穢。由穢相法所起三業。

說名為穢是彼果故。問諸煩惱皆是其穢如有頌言。

世間諸穢草能穢污良田如是諸貪穢穢污諸含識世間諸穢草能穢污良田如是諸穢穢穢污諸含識慢愛無明。餘煩惱頌說亦如是。

何故此中唯瞋名穢。答雖諸煩惱皆名為穢。

然唯瞋恚有二穢名故獨名穢。如上頌言如是諸穢穢穢污諸含識。

復有說者。由此瞋恚穢自相續。

穢他相續。勝餘煩惱故說名穢。

云何穢自相續。謂若瞋恚現在前時。

舉身麁強惱悴顰蹙戰掉不安。如鬼所著人不喜見。

云何穢他相續。謂若瞋恚惱亂他時令他塵垢。

或受鞭捶乃至喪命。問瞋在何處。

答在欲界。非上二界。

問何故上二界無瞋耶。答非田非器乃至廣說。

復有說者。為除瞋故求趣上界廣說如前。

復有說者。若於是處有慳嫉結則有瞋恚。

所以者何。以諸有情依慳嫉結。

於他相續起瞋恚故。上界不爾故無瞋恚。

復次若處有無慚無愧。則有瞋恚上界不爾。

復次若處有苦憂根。則有瞋恚上界不爾。

復次若處有男女根。則有瞋恚上界不爾。

復次若處有段食愛及婬欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0609b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。