漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 100 · 大正藏 0519c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0519c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 100 · 大正藏 0519c
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我的选文

尊者淨妙告諸苾芻言。我一起心憶知過去五百生事。

時諸苾芻皆共訶擯言。汝自稱得過人法不應共住。

必無但起一剎那心知多生故。爾時佛告諸苾芻言。

汝等不應訶擯淨妙。隨實想說不犯重故。

謂此淨妙曾生無想有情天中。五百劫壽今憶彼事。

謂五百生隨實想說故不犯重。由此證知一剎那頃但知一生。

問此宿住隨念智。一剎那頃能知幾趣耶。

有作是說。此智一剎那頃但知一趣。

謂或知地獄趣。乃至或知天趣。

復有說者。此智一剎那頃能知二趣。

謂或知地獄傍生趣。或知鬼界傍生趣。

或知人傍生趣。或知天傍生趣。

評曰。應作是說。

此智一剎那頃。隨其所應能知多趣。

謂若憶念轉輪王事。一剎那頃即知人鬼傍生三趣。

若知輪王諸臣眷屬。名知人趣。

若知能轉輪及受祀鬼等。名知鬼趣。

若知象馬等。名知傍生趣。

若能憶念曼馱多王。與天帝釋共集會事。

能知四趣。唯除地獄知餘三趣。

廣說如前。知天趣者。

謂知帝釋及彼眷屬。假使五趣一處集會一剎那頃皆能憶知。

是故此智一剎那頃。隨其所應能知多趣。

如契經說。常見論者憶知宿住事。

有三種差別。一有常見論者能憶知二萬劫事。

二有常見論者能憶知四萬劫事。三有常見論者能憶知八萬劫事。

復有別誦。第三憶知六萬劫事。

問何等常見論者能憶知二萬劫事。乃至何等常見論者能憶知八萬劫事

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0519c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。