阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0519b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 100 · 大正藏 0519b
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我的选文此果前生從欲界死。或有依色界初修加行。
還依色界加行成滿。謂與調善易共住者。
同住一處作是思惟。此必前生從色界死。
漸審憶念此果前生從色界死。如依界修加行差別。
依趣等亦爾。問此宿住隨念智為但憶知曾所更事。
為亦憶知未曾更事。答此但憶知曾所更事。
問若爾此智應不憶知五淨居事。無始時來未生彼故。
答曾所更事略有二種。一者曾見。
二者曾聞。雖未曾見五淨居事。
而曾聞故亦能憶知。餘欲色界極遠極勝。
諸難知事准此應知。問此宿住隨念智。
為一入定唯知一生。為一入定知多生耶。
答初引發時若一入定唯知一生。後成熟時若一入定知百千生。
世尊一入定若初若後皆能知百千生。問此宿住隨念智。
為能捨近百千生事。而知遠百千生事耶。
答初引發時不能。後成熟時則能。
世尊若初若後俱能。問此宿住隨念智。
漸次憶知前際無量宿住事已。欲退出時為依前入漸次退出。
為頓出耶。有作是說。
必依前入漸次退出。評曰。
應作是說。隨所意樂。
若漸若頓皆能退出。問以宿住智憶知前際宿住事已。
無間即能起死生智。觀察後際死生事耶。
答佛能非餘。諸佛功德不作加行能現前故。
獨覺聲聞諸外道等。要作加行方能起故。
問此宿住隨念智。一剎那頃能知幾生。
答能知一生。云何知然。
有聖教故。如毘奈耶說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0519b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。