阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0519a
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 100 · 大正藏 0519a
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我的选文憶念此生少年位。次復憶念此生童子位。
次復憶念此生嬰孩位。次復憶念此生鉢羅奢佉位。
次復憶念此生鍵南位。次復憶念此生閉尸位。
次復憶念此生頞部曇位。次復憶念此生羯剌藍位。
次復憶念入母胎位。次復憶念住中有位。
次復憶念初受中有位。最後憶念前生命終位。
爾時此智加行成滿。問修此加行時為依自相續。
為依他相續耶。有作是說。
依自相續。若爾自前生欲色界者可爾。
若前生無色界者云何可爾。復有說者。
依他相續。若爾他前生欲色界者可爾。
若前生無色界者云何可爾。評曰。
應作是說。修此加行時。
亦依自相續。亦依他相續。
依自相續修加行者。若自前生欲色界者。
即依自相續加行成滿。若自前生無色界者。
轉依他相續加行成滿。依他相續修加行者。
若他前生欲色界者。即依他相續加行成滿。
若他前生無色界者。轉依自相續加行成滿。
問修此加行時。為依欲界。
為依色界耶。答此有四種。
或有依欲界初修加行。後依色界加行成滿。
謂與暴惡難共住者。同住一處作是思惟。
此必前生從欲界死。漸審憶念此乃前生從色界死。
或有依色界初修加行。後依欲界加行成滿。
謂與調善易共住者。同住一處作是思惟。
此必前生從色界死。漸審憶念此乃前生從欲界死。
或有依欲界初修加行。還依欲界加行成滿。
謂與暴惡難共住者。同住一處作是思惟。
此必前生從欲界死。漸審憶念
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0519a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。