漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 100 · 大正藏 0515c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0515c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 100 · 大正藏 0515c
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我的选文

此契經中大雪山者。顯所知法。

如是處者。顯在見道十五剎那。

獼猴顯獨覺。人顯聲聞。

能行不能行顯諸他心智。然他心智能知同類心心所法非不同類。

謂有漏者知有漏。無漏者知無漏。

曾得者知曾得。未曾得者知未曾得。

法智品者知法智品。類智品者知類智品。

聲聞他心智於見道唯能知二剎那心。獨覺他心智於見道唯能知三剎那心。

佛他心智於見道次第能知十五剎那心。所以者何。

佛他心智。不由加行而現在前。

獨覺他心智。由下加行而得現前。

聲聞他心智。由中加行或上加行方現前故。

謂修觀者將入見道。聲聞欲知彼見道心。

先修法智品他心智加行。彼修觀者既入見道。

此他心智加行已滿。便能知彼二剎那心。

謂苦法智忍。及苦法智俱心。

彼修觀者入類智品。聲聞復修類智品他心智加行。

經十三剎那加行方滿。乃能知彼第十六心。

謂本欲知第三心。今乃知彼第十六心。

是故聲聞他心智唯知見道初二心。若修觀者將入見道。

獨覺欲知彼見道心。先修法智品他心智加行。

彼修觀者既入見道。此他心智加行已滿。

便能知彼二剎那心。謂苦法智忍及苦法智俱心。

彼修觀者入類智品。獨覺復修類智品他心智加行。

經五剎那加行方滿。乃知彼第八心。

謂本欲知彼第三心。今乃知彼集類智俱心。

有說。知彼第十五心。

經十二剎那加行滿故。有說。

獨覺能知四心。謂知初二及第八第十四心。

有餘師說。能知初二及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0515c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。