阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0515a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 99 · 大正藏 0515a
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我的选文舍。時諸苾芻以世尊鉢及彼自鉢皆置露處。
有一獼猴下娑羅樹來趣鉢所。時苾芻眾恐彼損鉢競驅逐之。
佛言汝等不應驅逐。彼有別意須臾當知。
時彼獼猴取世尊鉢。徐還上樹成滿流蜜。
安庠而下持奉世尊。以有蟲故世尊不受。
佛起曾得有漏心品令彼去蟲。獼猴即知退住一處。
擇去蟲已來奉世尊。未作淨故佛復不受。
佛起曾得有漏心品。令彼以水遍灑作淨。
獼猴即知退住一處。以水作淨還奉世尊。
於是世尊哀愍為受。獼猴歡喜踊躍無量。
舞𮛫却行墮坑而死。乘斯福業得生人中。
長大出家勤修梵行。不久便獲阿羅漢果。
世共號為獻蜜上座。尊者論力由彼因緣。
以妙伽他而讚佛曰。無上天人調御士能令惡趣亦知心若住甚深微妙定乃至人天不能了佛他心智能知三道。
獨覺他心智能知二道。聲聞他心智能知一道。
問佛得緣佛他心智不。有說不得。
所以者何。無二如來俱出世故。
復有說得。此說能緣不說現起。
問獨覺得緣獨覺他心智不。答麟角喻者唯佛應知。
眾出獨覺決定得緣獨覺他心智。此說能緣亦說現起。
聲聞亦定得緣聲聞他心智。此亦說能緣亦說現起。
異生定得緣異生他心智。如眾出獨覺及諸聲聞說。
有作是說。麟角喻獨覺亦定得緣麟角喻獨覺他心智。
亦說能緣亦說現起。餘世界中有麟角喻獨覺出世無理遮故。
唯佛無漏心心所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0515a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。