阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0514c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 99 · 大正藏 0514c
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我的选文心心所法。乃至第三靜慮他心智。
不能知第四靜慮以上心心所法。於根度心心所法不能知者。
謂鈍根者他心智。不能知利根者心心所法。
於補特伽羅度心心所法不能知者。謂有學他心智。
不能知無學心心所法。問一切無學他心智。
皆能知一切有學心心所法耶。答不也。
謂時解脫他心智。不能知見至心心所法。
見至他心智。亦不能知時解脫心心所法。
所以者何。時解脫他心智。
於見至心心所法根度故不知見至他心智。於時解脫心心所法補特伽羅度故不知。
問有學上地他心智。無學下地他心智。
此二為得互相知耶。答不也。
所以者何。有學上地他心智。
於無學下地他心智。補特伽羅度故不知。
無學下地他心智。於有學上地他心智地度故不知。
問聲聞上地他心智。如來下地他心智。
此二為得互相知耶。答不也。
所以者何。聲聞上地他心智。
於如來下地他心智根度故不知。如來下地他心智。
於聲聞上地他心智地度故不知。獨覺望餘乘准前義應說。
如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所法。
俱非他心智現所取境。曾得有漏心心所法。
佛欲令他知者即知。謂佛若欲令鈍根者知我心。
非利根者則蛇奴等亦知佛心。舍利子等皆不能知。
若欲令傍生趣等知我心。非人天趣則傍生趣等亦知佛心。
人及天趣皆不能知。云何知然。
契經說故。謂契經說。
一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0514c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。