漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 99 · 大正藏 0514a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0514a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

復緣色。所以者何。

先觀麁法為入細故。又他心智雖加行時亦緣自相續。

而成滿時唯緣他相續。所以者何。

緣自不名他心智故。又他心智但緣他心。

不緣他心所緣行相。若緣他心所緣行相。

應緣自心非他心智。自心是彼所緣及能緣行相故。

問若眼不見色為能知他心不。答能知。

耳聞聲故。問若不見色聞聲為能知他心不。

答能知。鼻臭香故。

問若不見色聞聲臭香。為能知他心不。

答能知。舌甞味故。

問若不見色聞聲臭香甞味。為能知他心不。

答能知。身覺觸故。

問若不見色聞聲臭香甞味覺觸。為能知他心不。

有作是說。彼不能知。

所以者何。他心智起因緣色故。

評曰。應作是說。

初引發時則不能知。已成滿者雖不緣色而亦能知。

曾得有漏心心所法有十五種。是他心智所應取境。

謂欲界及四靜慮。各有下中上三品心心所法。

曾得有漏他心智有十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。

此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。能知欲界三品及初靜慮下品。

曾得有漏心心所法中品者。能知欲界三品及初靜慮下中二品曾得有漏心心所法。

上品者。能知欲界及初靜慮各三品曾得有漏心心所法。

如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所法。

如曾得有漏十二種他心智知十五種曾得有漏心心所法。未曾得有漏十二種他心智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。

無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0514a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。