阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0514a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 99 · 大正藏 0514a
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我的选文復緣色。所以者何。
先觀麁法為入細故。又他心智雖加行時亦緣自相續。
而成滿時唯緣他相續。所以者何。
緣自不名他心智故。又他心智但緣他心。
不緣他心所緣行相。若緣他心所緣行相。
應緣自心非他心智。自心是彼所緣及能緣行相故。
問若眼不見色為能知他心不。答能知。
耳聞聲故。問若不見色聞聲為能知他心不。
答能知。鼻臭香故。
問若不見色聞聲臭香。為能知他心不。
答能知。舌甞味故。
問若不見色聞聲臭香甞味。為能知他心不。
答能知。身覺觸故。
問若不見色聞聲臭香甞味覺觸。為能知他心不。
有作是說。彼不能知。
所以者何。他心智起因緣色故。
評曰。應作是說。
初引發時則不能知。已成滿者雖不緣色而亦能知。
曾得有漏心心所法有十五種。是他心智所應取境。
謂欲界及四靜慮。各有下中上三品心心所法。
曾得有漏他心智有十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。
此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。能知欲界三品及初靜慮下品。
曾得有漏心心所法中品者。能知欲界三品及初靜慮下中二品曾得有漏心心所法。
上品者。能知欲界及初靜慮各三品曾得有漏心心所法。
如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所法。
如曾得有漏十二種他心智知十五種曾得有漏心心所法。未曾得有漏十二種他心智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。
無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0514a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。