漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 99 · 大正藏 0513b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0513b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

行相者。無漏他心智。

作緣道諦四行相轉。有漏他心智。

作不明了行相轉。所緣者。

初靜慮他心智緣欲界初靜慮地心心所法。第二靜慮他心智緣欲界初二靜慮地心心所法。

第三靜慮他心智緣欲界前三靜慮地心心所法。第四靜慮他心智緣欲界四靜慮地心心所法。

無他心智能知無色心心所法。彼地勝故。

如初靜慮等他心智。不知第二靜慮等心心所法。

問生欲色界起無色地心心所法。是他心智所緣境不。

答非所緣境。如不知果因亦爾故。

念住者。是三念住除身念住。

智者是四智。謂法類道世俗智。

即總說彼為他心智。三摩地俱者。

無漏他心智道無願俱。有漏他心智非三摩地俱。

根相應者。總說此與三根相應。

謂樂喜捨。三世者。

是三世緣。三世者。

過去緣過去。現在緣現在。

未來若生法緣未來。若不生法緣三世。

善不善無記者。唯是善。

緣善不善無記者緣三種。繫不繫者。

有漏他心智唯色界繫。無漏他心智唯不繫。

緣繫不繫者。緣欲色界繫及不繫。

學無學非學非無學者。通三種。

緣學無學非學非無學者。緣三種。

見修所斷不斷者。有漏他心智唯修所斷。

無漏他心智是不斷。緣見修所斷及不斷者。

緣三種。緣名緣義者。

唯緣義。緣自他相續非相續者。

唯緣他相續。加行離染得者。

通加行離染得。離染得者。

謂初靜慮者離欲界染時得。乃至第四靜慮者離第三靜慮染時得。

或離自地上地染時亦容修得。加行得者。

謂修勝進加行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0513b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。