阿毘達磨大毘婆沙論卷 99 · 大正藏 0513c

時得。及起加行令現在前。謂諸聲聞以中時shí得dé。及jí起qǐ加jiā行xíng令lìng現xiàn在zài前qián。

謂wèi諸zhū聲shēng聞wén以yǐ中zhōng上品加行。獨覺唯以下品加行。佛不以加上shàng品pǐn加jiā行xíng。獨dú覺jué唯wéi以yǐ下xià品pǐn加jiā行xíng。

佛fó不bù以yǐ加jiā行能現在前。曾得未曾得者。一切聖者及內行xíng能néng現xiàn在zài前qián。曾céng得dé未wèi曾céng得dé者zhě。

一yī切qiè聖shèng者zhě及jí內nèi法異生。皆通曾得未曾得。外法異生唯是曾法fǎ異yì生shēng。皆jiē通tōng曾céng得dé未wèi曾céng得dé。

外wài法fǎ異yì生shēng唯wéi是shì曾céng得。得dé。問修他心智加行云何。答施設論說。初修業問wèn修xiū他tā心xīn智zhì加jiā行xíng云yún何hé。

答dá施shī設shè論lùn說shuō。初chū修xiū業yè者於世俗定。已得自在數起現前。令轉明者zhě於wū世shì俗sú定dìng。

已yǐ得dé自zì在zài數shù起qǐ現xiàn前qián。令lìng轉zhuǎn明míng利先審觀察自身心相。若時身。有如是相利lì先xiān審shěn觀guān察chá自zì身shēn心xīn相xiāng。

若ruò時shí身shēn。有yǒu如rú是shì相xiāng現。爾時便起如是相心。若時自起如是相現xiàn。

爾ěr時shí便biàn起qǐ如rú是shì相xiāng心xīn。若ruò時shí自zì起qǐ如rú是shì相xiāng心。爾時身有如是相現。自審觀察身心相心xīn。

爾ěr時shí身shēn有yǒu如rú是shì相xiāng現xiàn。自zì審shěn觀guān察chá身shēn心xīn相xiāng已。次審觀察他身心相。若時身有如是相已yǐ。

次cì審shěn觀guān察chá他tā身shēn心xīn相xiāng。若ruò時shí身shēn有yǒu如rú是shì相xiāng現。爾時便起如是相心。若時他起如是相現xiàn。

爾ěr時shí便biàn起qǐ如rú是shì相xiāng心xīn。若ruò時shí他tā起qǐ如rú是shì相xiāng心。爾時身有如是相現。審觀察他身心相心xīn。

爾ěr時shí身shēn有yǒu如rú是shì相xiāng現xiàn。審shěn觀guān察chá他tā身shēn心xīn相xiāng已。次純觀彼心心所法。作是思惟。我應觀已yǐ。

次cì純chún觀guān彼bǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ。作zuò是shì思sī惟wéi。

我wǒ應yīng觀guān彼心心所法。何所尋求。何所伺察。何所攝彼bǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ。何hé所suǒ尋xún求qiú。

何hé所suǒ伺sì察chá。何hé所suǒ攝shè受。既思惟已純觀彼心相續前後行相差別。受shòu。

既jì思sī惟wéi已yǐ純chún觀guān彼bǐ心xīn相xiāng續xù前qián後hòu行xíng相xiāng差chà別bié。觀彼心相若得純熟。齊是名為修他心智觀guān彼bǐ心xīn相xiāng若ruò得dé純chún熟shú。

齊qí是shì名míng為wéi修xiū他tā心xīn智zhì加行成滿。集異門論作如是說。修他心智加加jiā行xíng成chéng滿mǎn。集jí異yì門mén論lùn作zuò如rú是shì說shuō。

修xiū他tā心xīn智zhì加jiā行云何。謂審觀察緣五取蘊。為苦非常空行xíng云yún何hé。謂wèi審shěn觀guān察chá緣yuán五wǔ取qǔ蘊yùn。

為wéi苦kǔ非fēi常cháng空kōng非我智行相差別。漸次能引無漏智生。善非fēi我wǒ智zhì行xíng相xiāng差chà別bié。漸jiàn次cì能néng引yǐn無wú漏lòu智zhì生shēng。

善shàn知他心名他心智。問無漏他心智能緣四知zhī他tā心xīn名míng他tā心xīn智zhì。問wèn無wú漏lòu他tā心xīn智zhì能néng緣yuán四sì諦智。何故但說緣苦智耶。答亦應說緣餘諦dì智zhì。

何hé故gù但dàn說shuō緣yuán苦kǔ智zhì耶yē。答dá亦yì應yīng說shuō緣yuán餘yú三諦智。而不說者當知有餘。復次此中但三sān諦dì智zhì。

而ér不bù說shuō者zhě當dāng知zhī有yǒu餘yú。復fù次cì此cǐ中zhōng但dàn說初入加行。但緣苦智不說緣餘。後相續說shuō初chū入rù加jiā行xíng。

但dàn緣yuán苦kǔ智zhì不bù說shuō緣yuán餘yú。後hòu相xiāng續xù時亦緣餘智。問前施設論後集異門所說加時shí亦yì緣yuán餘yú智zhì。

問wèn前qián施shī設shè論lùn後hòu集jí異yì門mén所suǒ說shuō加jiā行有何差別。答前說有漏他心智加行。後行xíng有yǒu何hé差chà別bié。答dá前qián說shuō有yǒu漏lòu他tā心xīn智zhì加jiā行xíng。

後hòu說無漏他心智加行。復次前說他心智加行。說shuō無wú漏lòu他tā心xīn智zhì加jiā行xíng。復fù次cì前qián說shuō他tā心xīn智zhì加jiā行xíng。

非勝妙明淨。後說他心智加行。勝妙明淨。非fēi勝shèng妙miào明míng淨jìng。後hòu說shuō他tā心xīn智zhì加jiā行xíng。

勝shèng妙miào明míng淨jìng。然他心智雖加行時亦緣色起。而成滿時不然rán他tā心xīn智zhì雖suī加jiā行xíng時shí亦yì緣yuán色sè起qǐ。

而ér成chéng滿mǎn時shí不bù