阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0511c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 99 · 大正藏 0511c
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我的选文餘所誘無知猶豫他令入道因聲故起是名真佛教於後漸次鷄園寺中。上座苾芻多皆滅歿。
十五日夜布灑他時。次當大天昇座說戒。
彼便自誦所造伽他。爾時眾中。
有學無學多聞持戒修靜慮者。聞彼所說無不驚訶。
咄哉愚人寧作是說。此於三藏曾所未聞。
咸即對之翻彼頌曰。餘所誘無知猶豫他令入道因聲故起汝言非佛教於是竟夜鬪諍紛然。
乃至終朝朋黨轉盛。城中士庶乃至大臣。
相次來和皆不能息。王聞自出詣僧伽藍。
於是兩朋各執己誦。時王聞已亦自生疑。
尋白大天。孰非誰是我等今者當寄何朋。
大天白王。戒經中說若欲滅諍依多人語。
王遂令僧兩朋別住。賢聖朋內耆年雖多而僧數少。
大天朋內耆年雖少而眾數多。王遂從多依大天眾。
訶伏餘眾。事畢還宮。
爾時鷄園諍猶未息後隨異見遂分二部。一上座部。
二大眾部。時諸賢聖知眾乖違。
便捨鷄園欲往他處。諸臣聞已遂速白王。
王聞既瞋便勅臣曰。宜皆引至殑伽河邊。
載以破船中流墜溺。即驗斯輩是聖是凡。
臣奉王言便將驗試。時諸賢聖各起神通。
猶如雁王陵虛而往。復以神力攝取船中同捨鷄園未得通者。
現諸神變作種種形相。次乘空西北而去。
王聞見已深生愧悔。悶絕躃地水灑乃蘇。
速即遣人尋其所趣。使還知在迦濕彌羅。
復固請還僧皆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0511c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。