阿毘達磨大毘婆沙論卷 99 · 大正藏 0512b

他心宿住二智而作論。如善巧陶師先熟他tā心xīn宿sù住zhù二èr智zhì而ér作zuò論lùn。如rú善shàn巧qiǎo陶táo師shī先xiān熟shú調泥團置輪上。隨自意樂造器等物。尊者調diào泥ní團tuán置zhì輪lún上shàng。

隨suí自zì意yì樂lè造zào器qì等děng物wù。尊zūn者zhě亦爾。聞思修慧觀察法相。斷自性愚及所緣亦yì爾ěr。

聞wén思sī修xiū慧huì觀guān察chá法fǎ相xiàng。斷duàn自zì性xìng愚yú及jí所suǒ緣yuán愚。隨欲造論。故不應責。復次以前二智愚yú。

隨suí欲yù造zào論lùn。故gù不bù應yīng責zé。

復fù次cì以yǐ前qián二èr智zhì俱通加行及離染得。俱是修所成。俱是通自俱jù通tōng加jiā行xíng及jí離lí染rǎn得dé。俱jù是shì修xiū所suǒ成chéng。

俱jù是shì通tōng自zì性。俱是四支五支靜慮果。故偏依之而作此性xìng。俱jù是shì四sì支zhī五wǔ支zhī靜jìng慮lǜ果guǒ。

故gù偏piān依yī之zhī而ér作zuò此cǐ論。復次以前二智俱以智見為自性。俱於論lùn。復fù次cì以yǐ前qián二èr智zhì俱jù以yǐ智zhì見jiàn為wéi自zì性xìng。

俱jù於wū所緣分齊而取。謂他心智唯緣現在。宿住所suǒ緣yuán分fēn齊qí而ér取qǔ。謂wèi他tā心xīn智zhì唯wéi緣yuán現xiàn在zài。

宿sù住zhù隨念智但緣過去。故偏依之而作此論。有隨suí念niàn智zhì但dàn緣yuán過guò去qù。故gù偏piān依yī之zhī而ér作zuò此cǐ論lùn。

有yǒu作是說。以此二智俱通有漏無漏二品。故作zuò是shì說shuō。以yǐ此cǐ二èr智zhì俱jù通tōng有yǒu漏lòu無wú漏lòu二èr品pǐn。

故gù偏依之而作此論。評曰。彼不應作是說。偏piān依yī之zhī而ér作zuò此cǐ論lùn。評píng曰yuē。

彼bǐ不bù應yīng作zuò是shì說shuō。宿住隨念智唯是有漏故。宿sù住zhù隨suí念niàn智zhì唯wéi是shì有yǒu漏lòu故gù。

云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。云yún何hé他tā心xīn智zhì。答dá若ruò智zhì修xiū所suǒ成chéng。

是shì修xiū果guǒ。依yī止zhǐ修xiū。

已得不失。能知他相續現在欲色界心心所已yǐ得dé不bù失shī。能néng知zhī他tā相xiāng續xù現xiàn在zài欲yù色sè界jiè心xīn心xīn所suǒ法。或無漏心心所法。是謂他心智。此中若智法fǎ。

或huò無wú漏lòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ。是shì謂wèi他tā心xīn智zhì。

此cǐ中zhōng若ruò智zhì修所成者。謂修所成慧為自性故。是修果修xiū所suǒ成chéng者zhě。謂wèi修xiū所suǒ成chéng慧huì為wéi自zì性xìng故gù。

是shì修xiū果guǒ者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。謂依者zhě。謂wèi是shì四sì支zhī五wǔ支zhī靜jìng慮lǜ果guǒ故gù。

依yī止zhǐ修xiū者zhě。謂wèi依yī數習而成就故。已得不失者。已證得不捨數shù習xí而ér成chéng就jiù故gù。

已yǐ得dé不bù失shī者zhě。已yǐ證zhèng得dé不bù捨shě故。問何故不說未得已失。答應說而不說故gù。

問wèn何hé故gù不bù說shuō未wèi得dé已yǐ失shī。答dá應yīng說shuō而ér不bù說shuō者。當知此義有餘。復次若由此智說名成者zhě。

當dāng知zhī此cǐ義yì有yǒu餘yú。復fù次cì若ruò由yóu此cǐ智zhì說shuō名míng成chéng就他心通者。此中說之。未得已失諸他心智就jiù他tā心xīn通tōng者zhě。

此cǐ中zhōng說shuō之zhī。未wèi得dé已yǐ失shī諸zhū他tā心xīn智zhì無如是義。是故不說。能知他相續現在欲無wú如rú是shì義yì。

是shì故gù不bù說shuō。能néng知zhī他tā相xiāng續xù現xiàn在zài欲yù色界心心所法或無漏心心所法者。謂能如色sè界jiè心xīn心xīn所suǒ法fǎ或huò無wú漏lòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ者zhě。

謂wèi能néng如rú實知他有情身中現在世欲色界。或無漏心實shí知zhī他tā有yǒu情qíng身shēn中zhōng現xiàn在zài世shì欲yù色sè界jiè。或huò無wú漏lòu心xīn心所法。此說他心智所緣境相。有別誦言。心xīn所suǒ法fǎ。

此cǐ說shuō他tā心xīn智zhì所suǒ緣yuán境jìng相xiāng。有yǒu別bié誦sòng言yán。

若智現起如實知他有情有所尋求。有所若ruò智zhì現xiàn起qǐ如rú實shí知zhī他tā有yǒu情qíng有yǒu所suǒ尋xún求qiú。有yǒu所suǒ伺察。有所攝受。眾緣所起意及意所有。是伺sì察chá。

有yǒu所suǒ攝shè受shòu。眾zhòng緣yuán所suǒ起qǐ意yì及jí意yì所suǒ有yǒu。

是shì謂他心智。此中若智現起者。說現行他心謂wèi他tā心xīn智zhì。此cǐ中zhōng若ruò智zhì現xiàn起qǐ者zhě。

說shuō現xiàn行xíng他tā心xīn智。如實知者。簡別占相智等。他有情者。簡智zhì。如rú實shí知zhī者zhě。

簡jiǎn別bié占zhàn相xiāng智zhì等děng。他tā有yǒu情qíng者zhě。

簡jiǎn