阿毘達磨大毘婆沙論卷 99 · 大正藏 0510b

具足戒已經半月。隨觀此法得阿羅漢。問具jù足zú戒jiè已yǐ經jīng半bàn月yuè。隨suí觀guān此cǐ法fǎ得dé阿ā羅luó漢hàn。

問wèn時舍利子隨觀何法。尊者世友作如是說。時shí舍shè利lì子zǐ隨suí觀guān何hé法fǎ。尊zūn者zhě世shì友yǒu作zuò如rú是shì說shuō。

尊者舍利子。即隨觀世尊為彼梵志說見趣尊zūn者zhě舍shè利lì子zǐ。即jí隨suí觀guān世shì尊zūn為wéi彼bǐ梵fàn志zhì說shuō見jiàn趣qù法。成阿羅漢。復有說者。尊者舍利子。即隨法fǎ。

成chéng阿ā羅luó漢hàn。復fù有yǒu說shuō者zhě。

尊zūn者zhě舍shè利lì子zǐ。即jí隨suí觀梵志得預流果道所觀法。成阿羅漢。有觀guān梵fàn志zhì得dé預yù流liú果guǒ道dào所suǒ觀guān法fǎ。

成chéng阿ā羅luó漢hàn。有yǒu作是說。尊者舍利子。即隨觀梵志得預流作zuò是shì說shuō。

尊zūn者zhě舍shè利lì子zǐ。即jí隨suí觀guān梵fàn志zhì得dé預yù流liú果能證學法。成阿羅漢。大德說曰。彼舍利果guǒ能néng證zhèng學xué法fǎ。

成chéng阿ā羅luó漢hàn。大dà德dé說shuō曰yuē。

彼bǐ舍shè利lì子。隨觀緣起有十二支差別性法。成阿羅子zǐ。隨suí觀guān緣yuán起qǐ有yǒu十shí二èr支zhī差chà別bié性xìng法fǎ。

成chéng阿ā羅luó漢。是名舍利子所隨觀法。漢hàn。是shì名míng舍shè利lì子zǐ所suǒ隨suí觀guān法fǎ。

諸起此見。有阿羅漢。天魔所嬈漏失不淨。諸zhū起qǐ此cǐ見jiàn。有yǒu阿ā羅luó漢hàn。

天tiān魔mó所suǒ嬈ráo漏lòu失shī不bù淨jìng。乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別佛乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。答dá為wéi欲yù分fēn別bié佛fó涅槃後。假名苾芻所起惡見。令有智者知而涅niè槃pán後hòu。

假jiǎ名míng苾bì芻chú所suǒ起qǐ惡è見jiàn。令lìng有yǒu智zhì者zhě知zhī而ér制之。故作斯論。諸起此見。有阿羅漢。天魔制zhì之zhī。

故gù作zuò斯sī論lùn。諸zhū起qǐ此cǐ見jiàn。

有yǒu阿ā羅luó漢hàn。天tiān魔mó所嬈漏失不淨。此於五見何見攝。見何諦所suǒ嬈ráo漏lòu失shī不bù淨jìng。

此cǐ於wū五wǔ見jiàn何hé見jiàn攝shè。見jiàn何hé諦dì斷此見耶。答非因計因戒禁取攝。見苦所斷duàn此cǐ見jiàn耶yē。

答dá非fēi因yīn計jì因yīn戒jiè禁jìn取qǔ攝shè。見jiàn苦kǔ所suǒ斷。此中非因計因者。謂彼不淨從煩惱生。斷duàn。

此cǐ中zhōng非fēi因yīn計jì因yīn者zhě。謂wèi彼bǐ不bù淨jìng從cóng煩fán惱nǎo生shēng。

而說天魔所嬈故出。故戒禁取以為自性。而ér說shuō天tiān魔mó所suǒ嬈ráo故gù出chū。故gù戒jiè禁jìn取qǔ以yǐ為wéi自zì性xìng。

見苦所斷顯彼對治。苦智生時能斷如是不見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn顯xiǎn彼bǐ對duì治zhì。苦kǔ智zhì生shēng時shí能néng斷duàn如rú是shì不bù實推求不實分別。顛倒惡見令永滅故名見實shí推tuī求qiú不bù實shí分fēn別bié。

顛diān倒dǎo惡è見jiàn令lìng永yǒng滅miè故gù名míng見jiàn苦斷。廣說如前。諸起此見。有阿羅漢。於自苦kǔ斷duàn。廣guǎng說shuō如rú前qián。

諸zhū起qǐ此cǐ見jiàn。有yǒu阿ā羅luó漢hàn。

於wū自zì解脫猶有無知。此於五見何見攝。見何諦解jiě脫tuō猶yóu有yǒu無wú知zhī。此cǐ於wū五wǔ見jiàn何hé見jiàn攝shè。

見jiàn何hé諦dì斷此見耶。答謗阿羅漢無漏智見。邪見攝。斷duàn此cǐ見jiàn耶yē。答dá謗bàng阿ā羅luó漢hàn無wú漏lòu智zhì見jiàn。

邪xié見jiàn攝shè。見道所斷。此中謗阿羅漢無漏智見者。謂阿見jiàn道dào所suǒ斷duàn。

此cǐ中zhōng謗bàng阿ā羅luó漢hàn無wú漏lòu智zhì見jiàn者zhě。謂wèi阿ā羅漢於自解脫。由無漏智見已離無知。而羅luó漢hàn於wū自zì解jiě脫tuō。

由yóu無wú漏lòu智zhì見jiàn已yǐ離lí無wú知zhī。而ér說猶有無知。則撥無彼無漏智見。是故邪見說shuō猶yóu有yǒu無wú知zhī。

則zé撥bō無wú彼bǐ無wú漏lòu智zhì見jiàn。是shì故gù邪xié見jiàn以為自性。見道所斷顯彼對治。道智生時能以yǐ為wéi自zì性xìng。

見jiàn道dào所suǒ斷duàn顯xiǎn彼bǐ對duì治zhì。道dào智zhì生shēng時shí能néng斷如是不實推求。乃至廣說如前應知。諸斷duàn如rú是shì不bù實shí推tuī求qiú。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō如rú前qián應yīng知zhī。諸zhū起此見。有阿羅漢。於自解脫猶有疑惑。此起qǐ此cǐ見jiàn。

有yǒu阿ā羅luó漢hàn。於wū自zì解jiě脫tuō猶yóu有yǒu疑yí惑huò。

此cǐ於五見何見攝。見何諦斷此見耶。答謗於wū五wǔ見jiàn何hé見jiàn攝shè。見jiàn何hé諦dì斷duàn此cǐ見jiàn耶yē。

答dá謗bàng