阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0499b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 96 · 大正藏 0499b
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我的选文次欲現異說異文。由異說異文故。
說者受者俱生欣樂。復次欲現二門二略二階二蹬二炬二明二光二影故作是說。
復次先作是說。盡無生智名曰菩提。
修道位中覺支義顯。近菩提故說助菩提。
見道位中道支義顯。去菩提遠是故不說。
如契經說。不淨觀俱修念覺支。
依止厭依止離依止滅迴向於捨。乃至捨覺支廣說亦爾。
問不淨觀是有漏。七覺支是無漏。
云何有漏法與無漏法俱。尊者世友作如是說。
以不淨觀攝伏其心。令極調柔有堪能已無間能起覺支現前。
從此復能起不淨觀。依如是義故說俱言。
如契經說。諸聖弟子。
若以一心屬耳聽法。能斷五蓋修七覺支速令圓滿。
問要在意識修所成慧能斷煩惱非在五識。生得聞思能斷煩惱。
如何乃說若以一心屬耳聽法能斷五蓋。答依展轉因故作是說。
謂善耳識無間引生善意識。此善意識無間引生聞所成慧。
此聞所成慧無間引生思所成慧。此思所成慧無間引生修所成慧。
此修所成慧修習純熟。能斷五蓋故不違理。
問斷五蓋時未能圓滿修七覺支。何故契經作如是說。
能斷五蓋修七覺支速令圓滿。答離欲染時名能斷五蓋。
離色染時名修七覺支離無色染時名速令圓滿故無有失。有作是說。
離欲染時名能斷五蓋。離無色染時名修七覺支速令圓滿。
此說初後略去中間故無有失。復有說者。
無間
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0499b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。