漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 96 · 大正藏 0496a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0496a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

菩提分法。云何知然。

經為量故。謂契經說有一苾芻來詣佛所頂禮雙足。

却住一面而白佛言。如世尊說。

七覺支者何謂七覺支。世尊告曰。

即七種菩提分法名七覺支。問菩提分法有三十七。

何故世尊唯說七覺支名菩提分法。答佛隨苾芻所問而答。

苾芻唯問七覺支故。佛唯說七菩提分法。

若彼苾芻問四念住乃至若問八道支者。佛亦應隨彼所問一一而答。

復次彼契經中唯說無漏菩提分法。唯七覺支一向無漏。

故偏說之。餘通有漏故彼不說。

有作是說。餘契經中亦具說有三十七種菩提分法。

時既久遠彼經滅沒。云何知然。

如彼尊者達羅達多作如是說。世尊有時說一道支。

有時說二。乃至有時說三十七。

即三十七菩提分法。如斧柯喻。

契經中說於三十七修道法中若唯取決定者。則應說七種修道法。

謂七覺支唯無漏故。若唯取不決定者。

則應說餘六位修道法。謂四念住乃至八道支。

通有漏無漏故。若通取決定不決定者。

則應說三十七種修道法。謂前六位及七覺支。

故三十七菩提分法。亦是世尊契經所說。

問菩提分法名有三十七。實體有幾耶。

答此實體。有十一或十二。

若以一切攝入覺支即七覺支。名既有七實體亦七信正思惟各唯一種正語業命。

有說為二。正命即是正語業故。

有說為三。正語業外有正命故。

若說為二即唯十一。若說為三則有十二。

所以者何。謂四念住慧根慧力正見。

攝入擇法覺支。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0496a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。