漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0479a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0479a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十

三五百大阿羅漢等造

3智蘊1學支納息1智蘊第三中學支納息第一之一如世尊說。學行迹成就學八支。

彼成就。過去幾。

未來幾現在幾。如是等章及解章義既領會已。

次應廣釋。問何故作此論。

答為欲解釋契經義故。如契經說。

學行迹成就學八支。漏盡阿羅漢成就十無學支。

契經雖作是說。而不說彼成就。

過去幾。未來幾。

現在幾。契經是此論所依根本。

彼未說者今應說之。復次為止他宗顯正理故。

謂或有執。過去未來無實自性。

現在雖有而是無為。為遮彼意顯示實有過去未來可成就故。

若彼非有應不成就。如第二頭。

第六蘊等既可成就故知實有。又為顯示現在世法定是有為有生滅故。

或復有執。無實成就不成就性。

如譬喻者。彼說有情不離諸法說名成就。

離諸法時名不成就。俱假施設。

如五指合假說為拳。離即非拳此亦如是。

問彼何故作是執。答彼依契經故作是執。

謂契經說。有轉輪王成就七寶。

若成就性是實有者。成就輪寶神珠寶故。

應法性壞。所以者何。

亦是有情亦非情故。成就象寶及馬寶故。

復應趣壞。所以者何。

亦是傍生亦是人故。成就女寶故復應身壞。

所以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0479a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。