漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 96 · 大正藏 0495c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0495c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 96 · 大正藏 0495c
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我的选文

學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。

除喜覺支。餘如前說。

若依初靜慮正語現在前時。學七覺支八道支現在前。

無學七覺支九道支現在前。此中無學九道支者如前應知。

若依靜慮中間正語現在前時。學六覺支七道支現在前。

無學六覺支八道支現在前。依第三第四靜慮亦爾。

此中六覺支者除喜覺支。學七道支者除正思惟。

無學八道支者。除正思惟及正見正智隨一。

若依第二靜慮正語現在前時。學七覺支七道支現在前。

無學七覺支八道支現在前。此中學七道支無學八道支俱如前說。

正業正命亦爾者。俱唯六地有故。

問何故無色無正語等三種戒耶。答非田器故。

復次戒是色一分。無色無色故彼無戒。

復次戒是大種所造。無色無大種故亦無戒。

問既無無漏大種。亦應無無漏戒耶。

答戒由大種而得成。色不由大種而成。

無漏但由心力成無漏故。復次厭患諸色入無色定。

戒是色故彼地中無。復次若無色定猶有色者。

則應無有漸次滅法。乃至廣說。

故彼無戒。復次對治惡戒故有善戒。

無色界定不能對治諸惡戒法。故無善戒。

所以者何。諸惡戒法唯欲界有。

無色於欲具四遠故不能對治。云何四遠。

一所依遠。二所緣遠。

三行相遠。四對治遠。

故無色定無正語等三種戒支。有三十七菩提分法。

謂四念住四正勝四神足五根五力七覺支八道支。世尊雖說菩提分法而不說有三十七種。

但說七覺支名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0495c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。