阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0495a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 96 · 大正藏 0495a
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我的选文除疑故作是說。如餘處說。
依未至言通靜慮中間。及上地近分。
皆未至彼根本定故立未至名。今為簡去靜慮中間及上近分。
故說若依有尋有伺未至定言。此顯唯依初靜慮前未至定念覺支現在前。
若依初靜慮念覺支現在前時。學七覺支八道支現在前。
無學七覺支九道支現在前。此中九道支者如前說。
餘皆具有。若依靜慮中間念覺支現在前時。
學六覺支七道支現在前。無學六覺支八道支現在前。
依第三第四靜慮亦爾。此中六覺支者除喜覺支。
學七道支者除正思惟。無學八道支者除正思惟及正見正智隨一。
此說便止上地亦有正思惟執。若依第二靜慮念覺支現在前時。
學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
彼地有喜無正思惟。餘如前說。
若依無色定念覺支現在前時。學六覺支四道支現在前。
無學六覺支五道支現在前。此中六覺支者除喜覺支。
學四道支者。除正思惟及正語業命。
無學五道支者。即除前四及正見正智隨一。
此說便止無色定中亦有戒執擇法精進輕安定捨覺支。正見正勤正念正定道支亦爾。
皆通一切地如念覺支故此即總說。有差別者。
若正見道支現在前時定除正智。若依初靜慮喜覺支現在前時。
學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。
此中九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。
若依第二靜慮喜覺支現在前時。學七覺支
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0495a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。