漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 96 · 大正藏 0495a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0495a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 96 · 大正藏 0495a
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我的选文

除疑故作是說。如餘處說。

依未至言通靜慮中間。及上地近分。

皆未至彼根本定故立未至名。今為簡去靜慮中間及上近分。

故說若依有尋有伺未至定言。此顯唯依初靜慮前未至定念覺支現在前。

若依初靜慮念覺支現在前時。學七覺支八道支現在前。

無學七覺支九道支現在前。此中九道支者如前說。

餘皆具有。若依靜慮中間念覺支現在前時。

學六覺支七道支現在前。無學六覺支八道支現在前。

依第三第四靜慮亦爾。此中六覺支者除喜覺支。

學七道支者除正思惟。無學八道支者除正思惟及正見正智隨一。

此說便止上地亦有正思惟執。若依第二靜慮念覺支現在前時。

學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。

彼地有喜無正思惟。餘如前說。

若依無色定念覺支現在前時。學六覺支四道支現在前。

無學六覺支五道支現在前。此中六覺支者除喜覺支。

學四道支者。除正思惟及正語業命。

無學五道支者。即除前四及正見正智隨一。

此說便止無色定中亦有戒執擇法精進輕安定捨覺支。正見正勤正念正定道支亦爾。

皆通一切地如念覺支故此即總說。有差別者。

若正見道支現在前時定除正智。若依初靜慮喜覺支現在前時。

學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。

此中九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。

若依第二靜慮喜覺支現在前時。學七覺支

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0495a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。