阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0497c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 96 · 大正藏 0497c
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我的选文有頂各有二十二。除覺支。
道支唯無漏故。若覺支前說道支者。
欲界有頂亦有道支通有漏故。已說依地。
現在前今當說。問何地有幾菩提分法俱時現前。
答未至定中有三十六菩提分法。唯三十三俱時現前。
除三念住。所以者何。
以四念住所緣各別。尚無有二俱時現前。
況有三四。初靜慮中具三十七。
唯三十四俱時現前。除三念住。
靜慮中間及第三第四靜慮各三十五。唯三十二俱時現前除三念住。
第二靜慮有三十六。唯三十三俱時現前。
除三念住。前三無色有三十二。
唯二十九俱時現前。除三念住。
欲界有頂有二十二。唯有十九俱時現前。
除三念住餘隨義說非要別體。已說現在前。
雜不雜相今當說。問此三十七菩提分法中。
諸是覺支者亦是道支耶。答應作四句。
有是覺支非道支。謂喜輕安捨。
有是道支非覺支。謂正思惟正語業命。
有是覺支亦是道支。謂除信諸餘菩提分法。
有非覺支亦非道支。謂信。
問何故立喜為覺支耶。答順覺悟義是覺支義。
喜順彼勝故立覺支。問云何喜順彼勝。
答以修道中九地九品數修勝覺。如如於諦能如實覺。
如是如是發生勝喜。如如生喜。
如是如是。復樂於諦起如實覺。
如人掘地得諸珍寶。如如掘地如是如是得寶生喜。
如如得寶生喜。如是如是復樂掘地。
此亦如是。問何故不立喜為道支。
答順求趣義是道支義。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0497c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。