漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0483c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0483c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 93 · 大正藏 0483c
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我的选文

用三。有具用四。

而不一時。有用一者。

謂或唯用苦遲通行。作所作事。

如鈍根者依未至定。靜慮中間。

三無色定。隨其所應入正性離生。

得果離染修餘功德而般涅槃。或復唯用苦速通行作所作事。

如利根者依未至定靜慮中間三無色定。隨其所應入正性離生。

得果離染修餘功德。而般涅槃。

或復唯用樂遲通行作所作事。如鈍根者離欲染已。

依四根本靜慮隨其所應。入正性離生得果離染。

修餘功德而般涅槃。或復唯用樂速通行作所作事。

如利根者離欲染已。依四根本靜慮隨其所應。

入正性離生得果離染。修餘功德而般涅槃。

有用二者。謂或有用苦遲通行。

及樂遲通行作所作事。如鈍根者依未至定等。

及依初靜慮等。隨其所應入正性離生。

得果離染修餘功德而般涅槃。或復有用苦遲通行。

及苦速通行作所作事。如鈍根者唯依未至定等。

隨其所應入正性離生得果練根離染。修餘功德而般涅槃。

或復有用樂遲通行。及苦速通行作所作事。

如鈍根者依初靜慮等。及依未至定等。

隨其所應入正性離生得果練根離染。修餘功德而般涅槃。

或復有用樂遲通行樂速通行作所作事。如鈍根者唯依初靜慮等。

隨其所應入正性離生得果練根離染。修餘功德而般涅槃。

或復有用苦速通行。及樂速通行作所作事。

如利根者依未至定等。及依初靜慮等。

隨其所應入正性離生得果離染。修餘功德。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0483c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。