漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0480b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0480b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

作是說。能成就者非法。

亦非補特伽羅。無真實作用故。

補特伽羅非實有故。然有四蘊五蘊生時。

與如是類諸得俱轉說名成就。與如是類非得俱轉名不成就。

問若爾經說當云何通。如說。

如是補特伽羅成就善法。及不善法答此是世尊於諸蘊中依世俗說。

不言實有補特伽羅成就諸法。問此中何者是成就義。

尊者世友作如是說。不斷義是成就義。

問若爾具縛補特伽羅。於一切法皆名不斷。

應皆成就。答非皆成就有未得故。

復作是說。已得義是成就義。

問若爾無學已得學法應成就彼。答非成就彼已捨彼故。

復作是說。不棄捨義是成就義。

問若爾學位不棄捨無學法應成就彼。答非成就彼未得彼故。

復作是說。已得未捨義是成就義。

此言應理。若法已得而未捨時必成就故。

大德說曰。世俗有情不離諸法假說成就。

勝義中無成就性故。問何故名學為學所學為得學法。

設爾何失。二俱有過。

所以者何。若學所學故名學者。

定蘊所說當云何通。如說。

有學非學所學。謂有學者安住自性。

若得學法故名學者。契經所說當云何通。

如說。佛告尸縛迦言。

學所學故說名為學。答應作是說。

學所學故說名為學。問若爾定蘊所說當云何通。

答彼說世俗共稱學者。謂於所學學不學時。

世共稱彼以為學者。故本論師說彼為學而實非學。

復次彼於所學希望不止。依彼期心故說為學。

有作是說。得學法故說名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0480b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。