阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0481a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 93 · 大正藏 0481a
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我的选文其所應當審思擇。學見現在前者。
問學者亦有非學非無學見現在前。彼亦是學見。
是諸學者所起見故。何故此中不說學者學見現在前耶。
答應作是說。而不說者。
當知此中是有餘說。復次此中學見即說學見。
非學者見故不應責。過去無者。
謂如前說。諸初剎那現在前時全無過去。
未有一念已生滅故。設已生滅得果轉根。
或退捨故。未來八者。
謂即初時具修未來學八支故。現在八者。
爾時八支現在前故。彼滅已不失。
若復依有尋有伺定學見現在前。過去未來現在八。
此中彼者。謂彼八支。
滅已者。謂無常。
滅已不失者。謂由三因緣失無漏道。
一得果故。二轉根故。
三退捨故。無此三緣故言不失。
若復依等者。謂彼第二剎那以去。
復依有尋有伺定學見現在前。問何故復起此地學見。
答念報恩故。謂依此地破煩惱怨。
念報彼恩故復重起。如因鎧仗伏怨敵已。
復數修治愛重藏護。復次由四緣故復重起彼。
一為現法樂住。二為遊戲功德。
三為觀本所作。四為受用聖財。
過去八者。謂從第二剎那以後成就過去初剎那時已起滅者。
未來現在各有八者如前。應知彼滅已不失。
若依無尋無伺定學見現在前。過去未來八現在七。
此中無尋無伺定者。謂第二第三第四靜慮。
問何故不說靜慮中間。答應說而不說者。
當知此義有餘。復次靜慮中間與後三地支無增減。
是故不說。過去未來各有八者如前應知。
現在七者。除正思惟。
彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0481a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。