漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0481a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0481a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

其所應當審思擇。學見現在前者。

問學者亦有非學非無學見現在前。彼亦是學見。

是諸學者所起見故。何故此中不說學者學見現在前耶。

答應作是說。而不說者。

當知此中是有餘說。復次此中學見即說學見。

非學者見故不應責。過去無者。

謂如前說。諸初剎那現在前時全無過去。

未有一念已生滅故。設已生滅得果轉根。

或退捨故。未來八者。

謂即初時具修未來學八支故。現在八者。

爾時八支現在前故。彼滅已不失。

若復依有尋有伺定學見現在前。過去未來現在八。

此中彼者。謂彼八支。

滅已者。謂無常。

滅已不失者。謂由三因緣失無漏道。

一得果故。二轉根故。

三退捨故。無此三緣故言不失。

若復依等者。謂彼第二剎那以去。

復依有尋有伺定學見現在前。問何故復起此地學見。

答念報恩故。謂依此地破煩惱怨。

念報彼恩故復重起。如因鎧仗伏怨敵已。

復數修治愛重藏護。復次由四緣故復重起彼。

一為現法樂住。二為遊戲功德。

三為觀本所作。四為受用聖財。

過去八者。謂從第二剎那以後成就過去初剎那時已起滅者。

未來現在各有八者如前。應知彼滅已不失。

若依無尋無伺定學見現在前。過去未來八現在七。

此中無尋無伺定者。謂第二第三第四靜慮。

問何故不說靜慮中間。答應說而不說者。

當知此義有餘。復次靜慮中間與後三地支無增減。

是故不說。過去未來各有八者如前應知。

現在七者。除正思惟。

彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0481a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。