漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0481b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0481b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 93 · 大正藏 0481b
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我的选文

無尋故。彼滅已不失。

若依無色定學見現在前。過去未來八。

現在四。此中無色定者。

謂前三無色定。問何故不說第四無色定耶。

答彼地無聖道故。後當說起世俗心故。

過去未來各有八者如前應知。現在四者。

除正思惟正語業命。彼地無故彼滅已不失若入滅定或世俗心現在前。

過去未來八現在無。此中入滅定者。

謂正住滅受想定。世俗心者。

謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏定心。

過去未來各有八者。謂前最初所起有尋有伺定八支。

及未來修者。現在無者在滅定時無聖道故。

世俗心時不起無漏八道支故。若依無尋無伺定初學見現在前。

過去無。未來八。

現在七。此中依義如前應知。

無尋無伺定即後三靜慮。初者具四如前廣說。

釋學見義亦如前說。過去無者。

初剎那時未有一念已生滅故。設已生滅三緣捨故。

未來八者。謂即初時具修未來學八支故。

現在七者。彼地無有正思惟故。

彼滅已不失。若復依無尋無伺定學見現在前。

過去現在七。未來八。

此中彼滅已不失等如前釋。過去七者。

謂從第二剎那以後成就過去。初剎那時已起滅七。

彼滅已不失。若依無色定。

學見現在前。過去七。

未來八。現在四。

此中過去七者。謂初剎那已起滅者。

餘如前釋。彼滅已不失。

若入滅定或世俗心現在前。過去七。

未來八。現在無。

此中一切如前。應知彼滅已不失。

若依有尋有伺定。學見現在前。

過

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0481b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。