漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0483a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0483a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 93 · 大正藏 0483a
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我的选文

如是說。云何苦遲通行。

謂靜慮所不攝鈍信等五根。云何苦速通行。

謂靜慮所不攝利信等五根。云何樂遲通行。

謂靜慮所攝鈍信等五根。云何樂速通行。

謂靜慮所攝利信等五根。問此四通行五蘊四蘊以為自性。

何故彼論唯說利鈍信等五根。答依勝說故。

謂於五蘊四蘊行中五根最勝。復次信等五根於所作事方便善巧。

能速成辦勝於餘蘊故偏說之。問諸有情類有中根不。

若有者彼論何故不說。若無者契經當云何通。

如契經說。有諸有情在世間生在世間。

長有利根者。有中根者。

有鈍根者。乃至廣說。

有作是說。無有中根。

所以者何。見道有二。

一隨信行道。二隨法行道。

修道亦有二。一信勝解道。

二見至道。無學道亦有二。

一時解脫道。二不時解脫道。

無第三道故。無中根。

問若爾契經。當云何通。

答受佛化者有先見諦。有中見諦。

有後見諦。先見諦者說名利根。

中見諦者說名中根。後見諦者說名鈍根。

復次受佛化者有近見諦。有遠見諦。

有不近不遠見諦。近見諦者說名利根。

如阿若多憍陳那等。遠見諦者說名鈍根。

如善賢等。不近不遠見諦者。

說名中根。如護國等。

復有說者。亦有中根。

問若爾彼論何故不說答應說而不說者。當知此義有餘。

復次中根即在利鈍中攝。所以者何。

說鈍根時中根名利勝鈍根故。說利根時中根名鈍劣利根故。

由此尊者世友說曰。中根應言在利根攝。

勝鈍根故。此復可言在鈍根攝。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0483a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。