阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0482b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 93 · 大正藏 0482b
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我的选文行。或應說三。
謂趣三界滅行。或應說五。
謂趣五蘊滅行。或應說十二。
謂趣十二支緣起滅行。或應說無量。
謂在相續剎那差別無邊際故。問世尊何故廣一二三。
略十二等。建立如是四通行耶。
答以三事故。一以地故。
二以根故。三以補特伽羅故。
此則總說。若別說者。
但以二事。謂地故根故或地故補特伽羅故。
地故根故者。謂未至定。
靜慮中間。三無色定。
諸鈍根者所有聖道名苦遲通行。即此諸地諸利根者。
所有聖道名苦速通行四根本靜慮諸鈍根者。所有聖道名樂遲通行。
即此諸地諸利根者。所有聖道名樂速通行。
地故補特伽羅故者。謂未至定。
靜慮中間。三無色定。
隨信行信勝解時解脫者。所有聖道名苦遲通行。
即此諸地隨法行見至不時解脫者。所有聖道名苦速通行。
四根本靜慮隨信行信勝解時解脫者。所有聖道名樂遲通行。
即此諸地隨法行見至不時解脫者所有聖道名樂速通行。問此四通行自性是何。
答五蘊四蘊以為自性。謂在靜慮及近分者五蘊為自性。
在無色者四蘊為自性。如是名為通行自性。
我物自體相分本性。已說自性所以今當說。
問何故名通行。通行是何義。
答通謂通達行謂行迹。能正通達趣向涅槃。
是通行義。苦遲通行者。
問聖道非苦受自性。亦非苦受相應。
何故名苦。答近分無色難成辦故。
所起聖道說名為苦。根本靜慮易成辦故所起聖道說名為樂。
此廣分別如前結蘊四靜慮中。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0482b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。