漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 93 · 大正藏 0483b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0483b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

劣利根故。大德說曰。

中根可言利鈍根攝。而不可言上下根攝。

所以者何。利鈍根者各三品故。

云何知然。大覺獨覺舍利子等。

皆隨法行種性中攝。此三種根豈得相似利根性中。

既有三品故知。鈍根性亦得有三品。

利鈍二道各三品。故契經中說有三品根。

以第三道不可得故。阿毘達磨說無中根。

如是善通經論二說。集異門論復作是說。

苦遲通行若習若修若多所作。能滿苦速通行。

樂遲通行若習若修若多所作。能滿樂速通行。

問說何所滿為滿於根為滿離染。若滿於根。

苦遲通行。若習若修若多所作。

理應能滿二速通行樂遲通行。若習若修若多所作。

亦應能滿二速通行。若滿離染。

遲應滿遲。速應滿速。

何故彼論作是說耶。答應作是說彼說滿根且說相似非不相似。

苦與苦相似非樂。樂與樂相似非苦故。

問。誰成就幾通行。

答或有成就一。謂未離欲染者。

或有成就二。謂已離欲染者。

尊者僧伽筏蘇說曰。有具成就四通行者。

謂依根本靜慮練根者住無間道時。未捨二遲通行。

而得二速通行。評曰。

彼不應作是說。若作是說。

便應壞根補特伽羅。壞根者爾時應是鈍根亦是利根。

壞補特伽羅者。爾時應亦是信勝解等亦是見至等。

勿有此失。是故前說於理為善。

有成就一二。無成就三四。

無一成就利鈍根故。問誰用幾通行作所作事耶。

答有但用一。或有用二。

或有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0483b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。