阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0437a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0437a
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我的选文問因論生。論何故靜慮解脫唯有漏。
無色解脫通有漏無漏耶。答前說五門亦通。
答此此中復有一不共。答謂靜慮中所有解脫唯與勝解作意相應諸無色中所有解脫多與真實作意相應故不相似。
問何故世尊於八解脫以方聲說。答觀所化故如於四諦說四方聲。
問解脫與方有何相似。答解脫與方俱有八故。
問方乃有十如何相似。答如調象法唯依八方。
非上下方是故相似。復次如人平面唯視八方。
如是正心修八解脫。復次如依八方能調龍象。
解脫亦爾。依八加行而現在前除解脫障。
尊者妙音作如是說。方與解脫三同三異。
言三同者。一如調象者要趣於方乃能調象。
世尊亦爾。要趣解脫能調所化。
二如調象者。於一時間唯趣一方而調一象。
世尊亦爾。一時唯依一種解脫調一所化。
三如調象者。令所調象趣一方時去餘方遠。
世尊亦爾。令所化生起一解脫現在前時餘解脫遠不現行故。
言三異者。一如調象者。
要趣於方乃能調象。世尊不爾。
端坐一處亦令所化能起解脫。二如調象者。
於一時間唯趣一方而調一象。世尊不爾。
於一時間令多所化起多解脫。三如調象者。
令所調象趣一方時去餘方遠。世尊不爾。
令所化生起一解脫現在前時餘解脫近由成就故。復次佛欲自顯是勝調御。
故於解脫說以方聲。曾聞憍薩羅主勝軍大王。
勅捕象人捕大野象。令調象者依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0437a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。