阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0433c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0433c
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我的选文云何非想非非想處。如契經說。
超一切無所有處。入非想非非想處具足住。
是名非想非非想處。問此何故名非想非非想處。
答此地中無明了想相。亦無無想相故名非想非非想處。
無明了想相者。非如七地有想定故。
亦無無想相者。非如無想及滅定故。
由此地想闇鈍羸劣。不明了不決定故名非想非非想處。
具足住者。謂得獲成就非想非非想處善四蘊。
於得獲成就說具足住聲。是故名為非想非非想處。
問欲界非想非非想處。何緣無有無漏道耶答非由器故。
謂彼二地非無漏道所依。由器故無漏道二地中無。
復次斷有根故。謂彼二地是有根本。
諸無漏道斷有根本。故無漏道二地中無。
復次斷二邊故。謂彼二地是下上邊。
諸無漏道能斷二邊住於中道故彼地無。復次欲界無定亦非修地非離染地。
有頂闇鈍不決似疑。諸無漏道必依定界修離染地明利決定故二地無。
復次欲界地中掉舉增上。有頂地中寂止增上。
非無漏道所依止處。問何故世尊於無色定皆說超言。
靜慮不爾。答佛於靜慮亦說超言。
如世尊告隖陀夷言。苾芻離欲惡不善法有尋有伺。
離生喜樂入初靜慮具足而住。我說是火亦是所斷亦是應超。
乃至第四靜慮亦爾。問唯一經說靜慮應超。
餘經皆說無色是超。此有何意。
答靜慮中有種種異相不相似法。故不說超。
無色不爾。故獨說超。
復次靜慮中有異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0433c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。