阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0432c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0432c
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我的选文離欲界染時。已滅鼻舌識相應想。
離初靜慮染時。已離耳身識相應想。
何故今說滅有對想耶。答前諸答中隨其所應亦通此問。
有餘師說瞋相應想名有對想。問離欲界染時。
已滅一切瞋相應想。何故今說滅有對想耶。
答過依處故。謂諸依處能起瞋想。
今離第四靜慮染時。皆超過彼故名為滅。
問何故不名滅諸色想超有對想。答亦應互說欲現異文令生愛樂。
復次欲現二門。乃至廣說。
不思惟種種想者。謂不現起第四靜慮意識相應諸雜亂想。
問種種想者義何謂耶。答此想緣種種處差別相故。
謂染污者緣十處差別相。不染污者緣十二處差別相。
是故此想名種種想。問何故說不思惟種種想耶。
答以種種想離第四靜慮染時。極作留難繫縛障礙如暴獄卒。
故世尊說。離第四靜慮染時。
不應思惟起種種想。如是便能速離此染入無邊空。
空無邊處者。問此何故名空無邊處。
為以自性。為以所緣。
設爾何失。二俱有過。
所以者何。若以自性。
空無邊處以四蘊為自性不應名空。若以所緣空無邊處緣四聖諦及虛空非擇滅。
云何但名空無邊處。答應作是說。
此不以自性亦不以所緣。但以加行故名空無邊處。
如施設論說以何加行修空無邊處定。由何加行入空無邊處定。
謂初業者先應思惟牆上樹上崖上舍上等諸虛空相。取此相已假想勝解。
觀察照了無邊空相。以先思惟無邊空相。
而修加行。展轉
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0432c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。