漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 84 · 大正藏 0432c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0432c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

離欲界染時。已滅鼻舌識相應想。

離初靜慮染時。已離耳身識相應想。

何故今說滅有對想耶。答前諸答中隨其所應亦通此問。

有餘師說瞋相應想名有對想。問離欲界染時。

已滅一切瞋相應想。何故今說滅有對想耶。

答過依處故。謂諸依處能起瞋想。

今離第四靜慮染時。皆超過彼故名為滅。

問何故不名滅諸色想超有對想。答亦應互說欲現異文令生愛樂。

復次欲現二門。乃至廣說。

不思惟種種想者。謂不現起第四靜慮意識相應諸雜亂想。

問種種想者義何謂耶。答此想緣種種處差別相故。

謂染污者緣十處差別相。不染污者緣十二處差別相。

是故此想名種種想。問何故說不思惟種種想耶。

答以種種想離第四靜慮染時。極作留難繫縛障礙如暴獄卒。

故世尊說。離第四靜慮染時。

不應思惟起種種想。如是便能速離此染入無邊空。

空無邊處者。問此何故名空無邊處。

為以自性。為以所緣。

設爾何失。二俱有過。

所以者何。若以自性。

空無邊處以四蘊為自性不應名空。若以所緣空無邊處緣四聖諦及虛空非擇滅。

云何但名空無邊處。答應作是說。

此不以自性亦不以所緣。但以加行故名空無邊處。

如施設論說以何加行修空無邊處定。由何加行入空無邊處定。

謂初業者先應思惟牆上樹上崖上舍上等諸虛空相。取此相已假想勝解。

觀察照了無邊空相。以先思惟無邊空相。

而修加行。展轉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0432c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。