阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0434c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0434c
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我的选文當說問何故名解脫。解脫是何義。
答棄背義是解脫義。問若棄背故名解脫者。
何等解脫棄背何心。答初二解脫棄背色貪心。
第三解脫棄背不淨觀心。四無色處解脫各自棄背次下地心。
想受滅解脫棄背一切有所緣心。故棄背義是解脫義。
尊者世友作如是說。心於煩惱解脫清淨。
故名解脫。大德說曰。
由勝解力而得解脫。故名解脫。
脇尊者言。有所背捨故名解脫。
此八解脫。界者初三解脫是色界。
前三無色處解脫。有漏者是無色界。
無漏者是不繫。後二解脫是無色界。
地者初二解脫在初二靜慮及未至定靜慮中間。餘地亦有相似善根。
而不立為初二解脫。所以者何。
欲界散亂棄背力劣。故不建立初二解脫。
棄背欲界及初靜慮識身所引緣色貪心。故初二靜慮立初二不淨解脫。
第二第三靜慮無識身所引緣色貪心故。第三第四靜慮不立初二不淨解脫第三解脫在第四靜慮。
下地亦有相似善根。而不立為第三解脫。
所以者何。立淨解脫為欲棄背不淨觀心。
若在下地為不淨觀力所摧伏。不廣不明故不建立。
第三靜慮雖無初二不淨解脫。而為勝樂所迷亂故。
不廣不明故不建立。第四解脫在空無邊處。
問於此地中何法是解脫。何法非解脫。
答離第四靜慮染諸加行道。九無間道八解脫道。
及生得善等非解脫。餘有為善是解脫。
第五解脫在識無邊處。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0434c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。