漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 84 · 大正藏 0434c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0434c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0434c
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我的选文

當說問何故名解脫。解脫是何義。

答棄背義是解脫義。問若棄背故名解脫者。

何等解脫棄背何心。答初二解脫棄背色貪心。

第三解脫棄背不淨觀心。四無色處解脫各自棄背次下地心。

想受滅解脫棄背一切有所緣心。故棄背義是解脫義。

尊者世友作如是說。心於煩惱解脫清淨。

故名解脫。大德說曰。

由勝解力而得解脫。故名解脫。

脇尊者言。有所背捨故名解脫。

此八解脫。界者初三解脫是色界。

前三無色處解脫。有漏者是無色界。

無漏者是不繫。後二解脫是無色界。

地者初二解脫在初二靜慮及未至定靜慮中間。餘地亦有相似善根。

而不立為初二解脫。所以者何。

欲界散亂棄背力劣。故不建立初二解脫。

棄背欲界及初靜慮識身所引緣色貪心。故初二靜慮立初二不淨解脫。

第二第三靜慮無識身所引緣色貪心故。第三第四靜慮不立初二不淨解脫第三解脫在第四靜慮。

下地亦有相似善根。而不立為第三解脫。

所以者何。立淨解脫為欲棄背不淨觀心。

若在下地為不淨觀力所摧伏。不廣不明故不建立。

第三靜慮雖無初二不淨解脫。而為勝樂所迷亂故。

不廣不明故不建立。第四解脫在空無邊處。

問於此地中何法是解脫。何法非解脫。

答離第四靜慮染諸加行道。九無間道八解脫道。

及生得善等非解脫。餘有為善是解脫。

第五解脫在識無邊處。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0434c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。