阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0435c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0435c
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我的选文解脫。有漏者。
修所斷。無漏者。
非所斷。緣見所斷修所斷非所斷者。
初三解脫唯緣修所斷。四無色處解脫緣三種。
想受滅解脫無所緣。緣名緣義者。
初三解脫唯緣義。四無色處解脫。
若謂無色界。亦有名者彼說通緣名義。
若謂無色界。無名者彼說唯緣義想受滅解脫。
無所緣緣自相續他相續非相續者。初解脫緣自他相續。
第二第三解脫。有說。
唯他相續。有說通緣自他相續。
四無色處解脫緣三種。想受滅解脫無所緣。
加行得離染得者。想受滅解脫唯加行得。
餘七解脫亦加行得。亦離染得。
離染得者。初靜慮地解脫離欲界染時得。
乃至非想非非想處解脫。離無所有處染時得。
彼後由加行現在前。加行得者由加行故得。
亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。
或由上加行。獨覺由下加行。
佛不由加行得及現前。曾得未曾得者。
想受滅解脫唯未曾得。餘七解脫通曾得未曾得。
謂諸聖者及內法異生皆通曾得及未曾得。外法異生唯是曾得如是已說解脫總相。
一一別相今應廣說。有色觀諸色是初解脫。
有色者。謂有內各別色想未離未捨未除。
觀諸色者。謂為離捨除內各別色想。
由勝解作意觀外諸色。若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖。
是初解脫者。初謂名數次第在初。
或入此定次第在初解脫。謂入此定時所有善色受想行識總名解脫。
內無色想觀外色是第二解脫。內無色想者。
謂內各別色想已離已捨已除。觀外色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0435c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。