漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 84 · 大正藏 0435c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0435c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

解脫。有漏者。

修所斷。無漏者。

非所斷。緣見所斷修所斷非所斷者。

初三解脫唯緣修所斷。四無色處解脫緣三種。

想受滅解脫無所緣。緣名緣義者。

初三解脫唯緣義。四無色處解脫。

若謂無色界。亦有名者彼說通緣名義。

若謂無色界。無名者彼說唯緣義想受滅解脫。

無所緣緣自相續他相續非相續者。初解脫緣自他相續。

第二第三解脫。有說。

唯他相續。有說通緣自他相續。

四無色處解脫緣三種。想受滅解脫無所緣。

加行得離染得者。想受滅解脫唯加行得。

餘七解脫亦加行得。亦離染得。

離染得者。初靜慮地解脫離欲界染時得。

乃至非想非非想處解脫。離無所有處染時得。

彼後由加行現在前。加行得者由加行故得。

亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。

或由上加行。獨覺由下加行。

佛不由加行得及現前。曾得未曾得者。

想受滅解脫唯未曾得。餘七解脫通曾得未曾得。

謂諸聖者及內法異生皆通曾得及未曾得。外法異生唯是曾得如是已說解脫總相。

一一別相今應廣說。有色觀諸色是初解脫。

有色者。謂有內各別色想未離未捨未除。

觀諸色者。謂為離捨除內各別色想。

由勝解作意觀外諸色。若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖。

是初解脫者。初謂名數次第在初。

或入此定次第在初解脫。謂入此定時所有善色受想行識總名解脫。

內無色想觀外色是第二解脫。內無色想者。

謂內各別色想已離已捨已除。觀外色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0435c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。