阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0436c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 84 · 大正藏 0436c
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我的选文舍佛勅阿難與好房舍。阿難受勅而授與之。
彼苾芻言宜淨掃灑。懸繒幡蓋燒香散花。
敷軟床褥安置好枕。我乃受之不爾不用。
阿難於是具以白佛。佛言隨索皆應與之。
爾時阿難具辦授與。苾芻受已於夜初分起淨解脫。
因是次第起餘解脫。諸漏永盡成阿羅漢復修加行引起神通。
於晨朝時乘通而去。阿難於後往詣彼房不見苾芻。
但見床座尋往白佛。佛告阿難汝勿輕彼。
彼於昨夜起淨解脫及餘解脫成阿羅漢引起神通晨朝已去。然彼苾芻從妙勝解。
樂淨天歿來生人中。彼若不得淨妙房舍便不能修第三解脫。
乃至不得極果神通。由是故知此淨解脫非諸有情皆能修起。
唯樂淨者乃能起之。第三與解脫亦如前說。
四無色解脫如四無色說想受滅解脫如後根蘊當廣分別。數及解脫准前應知問何故靜慮少分善根立為解脫。
無色地一切皆立解脫耶。答靜慮麁顯明了見見。
故少善根立為解脫。無色細隱不明了不現見故根本地皆立解脫。
復次靜慮中有種種異相不相似法。故少善根立為解脫。
無色不爾是故總立。復次靜慮中有異相根受心心所法。
故少善根立為解脫。無色不爾是故總立。
復次靜慮有多功德勝利。故少善根立為解脫。
無色不爾是故總立。復次靜慮遍緣自上下地。
故少善根立為解脫。無色唯緣自上非下是故總立。
復次靜慮解脫唯是有漏故別建立。無色解脫亦通無漏是故總立。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0436c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。