漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0405c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0405c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有一時頓觀四諦。謂現觀位先別觀欲界苦。

後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。

後合觀色無色界集。先別觀欲界滅。

後合觀色無色界滅。先別觀欲界道。

後合觀色無色界道。故無頓觀四聖諦義。

問因論生論。何故行者先別觀欲界苦。

後合觀色無色界苦耶。答依麁細相而起現觀。

欲界苦麁故先現觀。色無色界苦細故後現觀。

問若爾色界苦麁應先現觀。無色界苦細應後現觀。

如何一時觀二界苦。答俱定地攝故合現觀。

謂欲界苦非定地攝故先別觀。色無色界苦俱定地攝故後合觀。

復次欲界苦與身俱現執受故先別觀。色無色苦不與身俱非現執受故後合觀。

復次欲界苦現痛逼迫。如荷重擔故先別觀色無色界苦非現痛逼迫如荷重擔故後合觀。

復次欲界苦現惱行者如現怨敵故先別觀。色無色界苦非現惱行者如現怨敵故後合觀。

復次欲界苦近故先別觀。色無色界苦遠故後合觀。

如近遠如是隣逼。非隣逼和合非和合此身眾同分。

餘身眾同分。應知亦爾。

復次欲界苦現見故先別觀。色無色界苦不現見故後合觀。

問入現觀位於色無色界苦若不現見云何名現觀耶。答現見有二種。

一執受現見。二離染現見。

入現觀位於欲界苦具二現見故名現觀。於色無色界苦唯有離染現見故名現觀。

如商賈者有兩擔財。一自身擔二使他擔。

自身擔者具二現見。一知重現見。

二知財現見。使他擔者唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0405c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。