漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0403c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0403c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。

先令有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇苦。

復次愛是起因是故偏說。如契經說。

業為生因愛為起因生死流轉。復次愛難斷離是故偏說。

如人忽遇二邏剎斯。一作母形難可免離。

二作怨形易可免離。如是有情未離欲染。

有二煩惱數數現行。一者貪欲難可斷離。

二者瞋恚易可斷離。復次愛數現行微細難覺是故偏說。

如善鏇師所用利器。所有斷盡微細難知。

復次愛於有支漸立三種是故偏說。謂初起時說名為愛。

次增廣位說名為取。死後得果說名無明。

復次有十染法愛為上首是故偏說。如契經說。

佛告阿難。緣愛故求。

緣求故得。緣得故集。

緣集故貪。緣貪故著。

緣著故慳。緣慳故攝受。

緣攝受故守護。緣守護故執持刀杖。

鬪諍欺誑諂詐輕侮。生無量種惡不善法。

復次愛於染污八等至中勢力增強是故偏說。如說味相應初靜慮。

為在定時味。為出定已味。

應言出定已味。非在定時味。

乃至味相應非想非非想處廣說亦爾。復次佛說貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏說。

復次佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏說。復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故偏說。

復次佛說貪愛長遠如河難可尋偃是故偏說。如契經說言長河者喻三種愛。

謂欲愛色愛無色愛。復次以佛說貪愛難斷難破難可越度是故偏說。

復次佛說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏說。復次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0403c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。