阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0402a
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我的选文諦。為無漏故名為聖諦。
為聖者成就故名聖諦耶。設爾何失。
三皆有過。所以者何。
若是善故名聖諦者。四中後二可名聖諦唯是善故。
前二既通三種如何亦名聖諦。若無漏故名聖諦者。
四中後二可名聖諦是無漏故。前二既有漏如何名聖諦。
若聖者成就故名聖諦者。非聖者亦成就如何獨名聖諦。
如說誰成就苦集諦。謂一切有情。
誰成就滅諦。謂不具縛者。
答應作是說。聖者成就故名聖諦。
問若爾善通前二種難第三難云何通。答聖具成四故名聖諦。
異生不爾。問亦有聖者不具成四如具縛者。
見道初心滅諦爾時猶未成故。答時分少故非如異生。
謂具縛者見道初心雖未成四。此後必具成就四種。
異生怛時不具成四。是故苦等獨名聖諦。
復次聖者品中有具成四故名聖諦。異生品中無成四者故非彼諦。
復次若聖法印印相續者得聖者名彼所有諦故名聖諦。復次若已得聖所愛戒名為聖者彼所有諦故名聖諦。
復次若已得聖慧名為聖者。彼所有諦故名聖諦。
復次若已得聖奢摩他毘鉢舍那名為聖者彼所有諦故名聖諦。復次若已得聖財名為聖者。
彼所有諦故名聖諦。復次若已入聖胎名為聖者。
彼所有諦故名聖諦。復次若已得聖覺支道支名為聖者。
彼所有諦故名聖諦。尊者僧伽筏蘇說曰。
佛在世時異生聖者共興諍論。諸異生說諸行是常樂淨有我諸聖者說諸行無常苦空非我。
諸異生說我言
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0402a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。