漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0403a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0403a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0403a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0403a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

但名苦諦。問苦集聖諦云何。

答如契經說。諸所有愛及後有愛。

喜俱行愛彼彼喜愛。是名苦集聖諦。

問諸有漏法能為因義皆是集諦。何故世尊但說集諦是愛非餘。

答愛於施設集聖諦中。勢用增強非餘有漏。

故偏說愛是集非餘。然有漏法皆是集諦。

如施設行蘊中思最勝故說思非餘。而實相應不相應行皆是行蘊。

是故偏說愛為集諦。復次愛是三世眾苦因本。

道路由緒能作生緣。集起勝故偏說集諦。

復次愛能數數招集苦果勝故偏說。如有頌言。

如樹根未拔斫斫還復生未斷愛隨眠數數感眾苦復次愛於有情能燒能潤是故偏說。因時能潤果時能燒。

如熱油渧墮在身時能燒能潤。愛於有情亦復如是。

復次以愛能起如起尸鬼能招生業。是故偏說。

如有水處有起尸鬼能起死尸。有愛身中有招生業能招生死。

復次以愛能攝有情無情內外諸事是故偏說。攝有情者。

由愛勢力攝受妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事。

攝無情者。由愛勢力攝受宮殿舍宅珍財及穀麥等。

復次愛能長養男身女身是故偏說。謂諸有情由愛勢力能正供養父母師長。

及能養育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸由愛勢力。從一谷中殘害生類持至餘谷養育其子。

復次以愛勢力欲得未來生趣自體由欲得故便起希望。由希望故即便求覓。

由

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0403a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。