漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0401c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0401c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0401c
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我的选文

若有此義我坐樹下修聖道時。一切有情煩惱應斷。

我於一切具大慈悲。而諸有情惑未頓斷。

故無他道斷自惑義。如他服藥自病不除。

要自服藥其病方愈。由此故知要自修道有拔濟義不由他修。

是故世尊說拔濟法。此拔濟法即四聖諦。

欲令有情依此修道。見四聖諦斷自疑惑。

問言拔濟者是何義耶。答從嶮難處引諸有情置平坦處故名拔濟。

嶮難處者。謂異生性如深坑谷及山巖等諸可畏處。

平坦處者。謂諸聖性如大王路。

由佛宣說四聖諦法。從異生性極嶮難處。

引諸有情置諸聖性極平坦處。謂令入道及得道果故名拔濟。

復次從平等處引入正性故名拔濟。平等處者謂世第一法。

正性者謂苦法智忍。由佛宣說四聖諦法。

引諸有情從世第一法入苦法智忍故名拔濟。復次從大苦處引諸有情置大樂處故名拔濟。

大苦處者謂生死。大樂處者謂涅槃。

由佛宣說四聖諦法引諸有情令出生死得大涅槃故名拔濟。問何故四諦名拔濟法非界處蘊。

答觀四聖諦入道得果離染盡漏。觀界處蘊不如是故。

復次觀四聖諦令所化者近入聖道近證法身。觀界處蘊是遠加行。

謂修行者遠加行中初習業位觀十八界。已串修位觀十二處。

超作意位觀於五蘊。燸頂忍等近加行中。

方觀四諦能入聖道證果法身。故唯四諦名拔濟法。

問言聖諦者是何義耶。為是善故名為聖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0401c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。