漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0404a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0404a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0404a
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我的选文

佛說貪愛能令界別地別部別及能生長一切煩惱是故偏說。由如是等種種因緣。

有漏法中。唯愛一種世尊偏說為集聖諦。

而集聖諦非唯愛攝。問苦滅聖諦云何。

答如契經說。即諸所有愛及後有愛喜俱行愛彼彼喜愛。

無餘斷棄吐盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。

問既說諸愛無餘斷等名滅聖諦。即集亦滅如何但說苦滅聖諦。

答此亦應說集滅聖諦。而不說者是有餘說。

復次已說苦滅當知即說集諦亦滅。以苦與集是一物故。

復次若說苦滅應知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅故。

復次為所化者欣樂滅故但說苦滅。謂所化者於苦厭心勝於厭集。

無始時來為苦逼故。今聞佛說苦滅聖諦便生歡喜言。

此弊惡眾苦滅盡甚為快哉。由此喜心速求證滅。

由如是等種種因緣世尊但說苦滅聖諦。而不說為集滅聖諦。

問趣苦滅道聖諦云何。答如契經說八支聖道。

謂正見乃至正定。是名趣苦滅道聖諦。

問此亦應說趣集滅道。如何但說趣苦滅道。

答此亦應說趣集滅道。而不說者是有餘說。

復次已說趣苦滅道當知即說趣集滅道。以苦與集非別物故。

復次若說趣苦滅道應知已說趣集滅道。要滅因已果方滅故。

復次為所化者欣樂滅道故作是說。謂所化者厭苦情深聞說此道能趣苦滅極生歡喜。

由此速能修道加行。是故但說趣苦滅道。

復次欲顯聖道唯能遮苦令永不生故作是說。謂設問

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0404a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。