阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0403b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0403b
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我的选文求覓故得生趣體故偏說愛。復次愛能滋潤諸有生死令不萎枯是故偏說。
如水能潤樹木藥草令不萎枯。復次愛能潤識生後有芽謂由愛力得入母胎滋潤精血令住胎藏是故偏說。
復次若有所依所緣行相。能起愛者即此所依所緣行相起餘煩惱。
猶如魚王所遊止處小魚皆隨。此亦如是由此說愛名煩惱王是故偏說。
復次若相續中有貪愛者。諸餘煩惱皆集其中。
如潤濕衣塵垢易著。是故偏說愛為集諦。
復次若相續中有貪愛水。諸餘煩惱皆悉樂住。
如有水處魚蝦蟇等皆悉樂住是故偏說。復次愛如熾火能燒一切。
又如鹹水飲無足時是故偏說。如熾火中投諸物類。
悉皆燒盡無充足時。又如渴人飲以鹹水。
隨飲隨渴無厭足時。如是身中未離愛者貪著境界無滿足時。
復次愛能和合別異有情令不別異是故偏說。如水和合別異砂等令不相離。
復次愛令有情善法生澁無所堪能。愛潤有情令有住著不能出離是故偏說。
謂諸有情由愛勢力所修善法生澁無能。又潤有情令於生死所在執著不能超昇。
如蠅蜂等至酥油蜜。濕皮等上膠粘翅足不能飛空。
復次愛於有情因位果位。所作有異是故偏說。
謂所起愛於諸有情因時隨順如善親友。果時違害如惡怨家。
如諸商人入海採寶。至一洲渚遇邏剎斯。
先現善顏作諸愛語。以禮供事請以為夫。
後知委信方便誘引。禁鐵城中飲食血肉。
漸至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0403b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。