漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0404b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0404b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 78 · 大正藏 0404b
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我的选文

道。汝為有力令因非因果非果不。

道答不能。然諸因緣能生苦者。

我能對治令不生苦。是故但說趣苦滅道。

復次為欲遮遣於道誹謗。是故但說趣苦滅道。

謂有幼年七八歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。

於其中間受種種苦。如受四百四病等苦。

世人見之便誹謗道。言此聖道不能盡苦。

是故世尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。

由如是等種種因緣。世尊但說趣苦滅道。

而不說為趣集滅道。問何故世尊先說苦諦。

乃至最後說道諦耶。答隨順文辭故作是說。

謂作是說文辭隨順。復次若作是說隨順說者。

受者持者非餘次第。復次依現觀時故作是說。

謂次第法略有三種。一生起次第。

二易說次第。三現觀次第。

生起次第者。謂四念住四靜慮四無色等。

諸瑜伽師先起身念住。是故先說。

乃至後起法念住。是故後說。

靜慮無色廣說亦爾。易說次第者。

謂四正勝四神足五根五力七等覺支八道支等。雖四正勝俱時而有而易說故。

先說斷惡後說修善。於斷惡中先說斷已生惡。

後說遮未生惡。於修善中先說起未生善。

後說增已生善。若作是說。

言辭輕便四神足等廣說亦爾。現觀次第者。

謂四聖諦。諸瑜伽師於現觀位。

先現觀苦故佛先說。次現觀集故佛次說。

次現觀滅故佛次說。後現觀道故佛後說。

問因論生論。何故行者入現觀時。

先現觀苦乃至最後現觀道耶。答依麁細故。

謂四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0404b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。