阿毘達磨大毘婆沙論卷 78 · 大正藏 0405a

念。由何當愈知服藥等。由此因緣故先現念niàn。由yóu何hé當dāng愈yù知zhī服fú藥yào等děng。

由yóu此cǐ因yīn緣yuán故gù先xiān現xiàn觀苦。乃至最後現觀道。復次修觀行者知觀guān苦kǔ。乃nǎi至zhì最zuì後hòu現xiàn觀guān道dào。

復fù次cì修xiū觀guān行xíng者zhě知zhī五取蘊多諸過患。次求其因次求其滅後五wǔ取qǔ蘊yùn多duō諸zhū過guò患huàn。次cì求qiú其qí因yīn次cì求qiú其qí滅miè後hòu求對治。如人有子專行劫盜。作如是念。求qiú對duì治zhì。

如rú人rén有yǒu子zǐ專zhuān行xíng劫jié盜dào。作zuò如rú是shì念niàn。

我子因誰而作此惡知因惡友。復作是念。我wǒ子zǐ因yīn誰shuí而ér作zuò此cǐ惡è知zhī因yīn惡è友yǒu。復fù作zuò是shì念niàn。

子所行惡何時當止知調善時復作是念。子zǐ所suǒ行xíng惡è何hé時shí當dāng止zhǐ知zhī調diào善shàn時shí復fù作zuò是shì念niàn。誰令調善知由善友。由此因緣故先現觀誰shuí令lìng調diào善shàn知zhī由yóu善shàn友yǒu。

由yóu此cǐ因yīn緣yuán故gù先xiān現xiàn觀guān苦。乃至最後現觀道。苦kǔ。乃nǎi至zhì最zuì後hòu現xiàn觀guān道dào。

問先因後果隨順次第。何故行者先現觀苦問wèn先xiān因yīn後hòu果guǒ隨suí順shùn次cì第dì。何hé故gù行xíng者zhě先xiān現xiàn觀guān苦kǔ後現觀集。答知苦斷集次第順故。問知苦後hòu現xiàn觀guān集jí。

答dá知zhī苦kǔ斷duàn集jí次cì第dì順shùn故gù。問wèn知zhī苦kǔ斷集順何次第。答此順世間伐樹次第。謂斷duàn集jí順shùn何hé次cì第dì。

答dá此cǐ順shùn世shì間jiān伐fá樹shù次cì第dì。謂wèi伐樹者先斷枝等然後拔根。伐生死樹次伐fá樹shù者zhě先xiān斷duàn枝zhī等děng然rán後hòu拔bá根gēn。

伐fá生shēng死sǐ樹shù次cì第亦爾。先知苦者如斷枝等。後斷集者如第dì亦yì爾ěr。先xiān知zhī苦kǔ者zhě如rú斷duàn枝zhī等děng。

後hòu斷duàn集jí者zhě如rú拔樹根。問先道後滅隨順次第。何故行者先拔bá樹shù根gēn。問wèn先xiān道dào後hòu滅miè隨suí順shùn次cì第dì。

何hé故gù行xíng者zhě先xiān現觀滅後現觀道。答證滅修道次第順故。現xiàn觀guān滅miè後hòu現xiàn觀guān道dào。答dá證zhèng滅miè修xiū道dào次cì第dì順shùn故gù。

問證滅修道順何次第。答此順所趣能趣問wèn證zhèng滅miè修xiū道dào順shùn何hé次cì第dì。答dá此cǐ順shùn所suǒ趣qù能néng趣qù次第。若先說修道後說證滅者。不知此道次cì第dì。

若ruò先xiān說shuō修xiū道dào後hòu說shuō證zhèng滅miè者zhě。不bù知zhī此cǐ道dào為是誰道。若先說證滅後說修道者。即知為wéi是shì誰shuí道dào。

若ruò先xiān說shuō證zhèng滅miè後hòu說shuō修xiū道dào者zhě。即jí知zhī此道是趣滅道。如人問他當示我道。他反此cǐ道dào是shì趣qù滅miè道dào。

如rú人rén問wèn他tā當dāng示shì我wǒ道dào。他tā反fǎn詰言汝問何道。其人報言問某城道。他遂答詰jié言yán汝rǔ問wèn何hé道dào。

其qí人rén報bào言yán問wèn某mǒu城chéng道dào。他tā遂suì答dá言此是彼道。先說證滅後說修道。應知亦言yán此cǐ是shì彼bǐ道dào。

先xiān說shuō證zhèng滅miè後hòu說shuō修xiū道dào。應yīng知zhī亦yì爾舉滅示道順次第故。復次諸瑜伽師。先爾ěr舉jǔ滅miè示shì道dào順shùn次cì第dì故gù。

復fù次cì諸zhū瑜yú伽jiā師shī。先xiān以緣三諦道斷迷三諦愚。後以緣道諦道以yǐ緣yuán三sān諦dì道dào斷duàn迷mí三sān諦dì愚yú。

後hòu以yǐ緣yuán道dào諦dì道dào斷迷道諦愚。故先現觀滅後乃現觀道。譬斷duàn迷mí道dào諦dì愚yú。故gù先xiān現xiàn觀guān滅miè後hòu乃nǎi現xiàn觀guān道dào。

譬pì如有人先觀他面知其好醜。後欲自知面如rú有yǒu人rén先xiān觀guān他tā面miàn知zhī其qí好hǎo醜chǒu。後hòu欲yù自zì知zhī面miàn好醜故取鏡照之。由此因緣先現觀滅後好hǎo醜chǒu故gù取qǔ鏡jìng照zhào之zhī。

由yóu此cǐ因yīn緣yuán先xiān現xiàn觀guān滅miè後hòu現觀道。問現觀諦時為觀自相為觀共現xiàn觀guān道dào。問wèn現xiàn觀guān諦dì時shí為wéi觀guān自zì相xiāng為wéi觀guān共gòng相。設爾何失。二俱有過。所以者何。若觀自相xiāng。

設shè爾ěr何hé失shī。二èr俱jù有yǒu過guò。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。若ruò觀guān自zì相諸法自相差別無邊。應無觀諦得究竟相xiāng諸zhū法fǎ自zì相xiāng差chà別bié無wú邊biān。

應yīng無wú觀guān諦dì得dé究jiū竟jìng