阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0256b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 49 · 大正藏 0256b
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我的选文名見取。答此取諸見故名見取。
問此通取五取蘊。何故但名見取耶。
答此因諸見通取五蘊故但名見取。復次以何相故立見取名。
謂若取見或取餘蘊執最勝者立見取名。復次此應名見等取。
略去等言但名見取。復次此多取見故名見取。
問何故名戒禁取。答此取諸戒禁故名戒禁取。
問此通取五取蘊。何故但名戒禁取耶。
答此因戒禁通取五蘊故。但名戒禁取。
復次以行相故名戒禁取。謂取戒禁或取餘蘊執能淨者名戒禁取。
復次此見應名戒禁等取。略去等言故。
但名戒禁取。復次此多取戒禁故。
名戒禁取。問何故二見俱名為取。
答由此二見取行相轉故俱名取。謂有身見執我我所邊執見執斷常。
邪見執無。取此諸見以為最勝故名見取。
取諸戒禁能得淨故名戒禁取。復次前之三見推度所緣勢用猛利故名為見。
後之二見執受能緣勢用猛利故名為取。有六愛身。
謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸所生愛身。
如是愛身應說一種。如九結中三界諸愛總立愛結。
或應說二。如七隨眠中欲界愛立欲貪隨眠。
色無色界愛立有貪隨眠。或應說三。
如契經說。苾芻當知。
三愛河者。即三界愛。
或應說四。如契經說。
有諸苾芻苾芻尼等。因衣服因飲食因臥具因有無有愛生時生住時住著時著。
或應說五。謂見苦集滅道及修所斷愛。
或應說九。謂上上品乃至下下品愛。
或應說十八。如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0256b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。