漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0256b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0256b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名見取。答此取諸見故名見取。

問此通取五取蘊。何故但名見取耶。

答此因諸見通取五蘊故但名見取。復次以何相故立見取名。

謂若取見或取餘蘊執最勝者立見取名。復次此應名見等取。

略去等言但名見取。復次此多取見故名見取。

問何故名戒禁取。答此取諸戒禁故名戒禁取。

問此通取五取蘊。何故但名戒禁取耶。

答此因戒禁通取五蘊故。但名戒禁取。

復次以行相故名戒禁取。謂取戒禁或取餘蘊執能淨者名戒禁取。

復次此見應名戒禁等取。略去等言故。

但名戒禁取。復次此多取戒禁故。

名戒禁取。問何故二見俱名為取。

答由此二見取行相轉故俱名取。謂有身見執我我所邊執見執斷常。

邪見執無。取此諸見以為最勝故名見取。

取諸戒禁能得淨故名戒禁取。復次前之三見推度所緣勢用猛利故名為見。

後之二見執受能緣勢用猛利故名為取。有六愛身。

謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸所生愛身。

如是愛身應說一種。如九結中三界諸愛總立愛結。

或應說二。如七隨眠中欲界愛立欲貪隨眠。

色無色界愛立有貪隨眠。或應說三。

如契經說。苾芻當知。

三愛河者。即三界愛。

或應說四。如契經說。

有諸苾芻苾芻尼等。因衣服因飲食因臥具因有無有愛生時生住時住著時著。

或應說五。謂見苦集滅道及修所斷愛。

或應說九。謂上上品乃至下下品愛。

或應說十八。如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0256b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。