阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0273a
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
三五百大阿羅漢等造
8結蘊第二中不善納息第一之八有結在欲界彼結非墮欲界。謂纏所纏欲界沒起色界中有。
欲界沒生色界者。通異生及聖者。
彼色界中有在欲界起法應如是。死有滅處中有現前。
如種滅處萌芽現前。彼從死有至中有時。
若異生色界三十一隨眠隨一現前令生相續。若聖者色界修所斷三隨眠隨一現前令生相續。
及住欲界色無色界結現在前。謂住欲界不死不生而色無色界結現在前。
彼通異生及聖者。若異生色無色界六十二隨眠隨一現前。
謂愛見疑慢上靜慮者。若聖者色無色界修所斷六隨眠隨一現前。
謂愛慢上靜慮者。彼定後煩惱現在前。
煩惱後定現在前。是謂有結在欲界非墮欲界。
在欲界者有三在除自體在。不在自界現在前故。
非墮欲界者。墮色無色界故。
是界墮非餘墮。有結墮欲界彼結亦在欲界。
謂纏所纏欲界沒起欲界中有生有。欲界沒生欲界者。
通異生及聖者。異生於五趣生無礙。
聖者於二趣生無礙。謂人天。
從死有至中有時。若異生欲界三十六隨眠隨一現前令生相續。
若聖者欲界修所斷四隨眠隨一現前令生相續。從中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0273a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。