漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0252b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

繫縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如上三結中說。

問何故但立此為結耶。答亦應說餘而不說者。

當知此是有餘之說。有作是說。

此是世尊為所化者簡略而說脇尊者言。佛知諸法性相勢用。

堪立結者則建立之。不堪立者便不建立故不應責。

尊者世友作如是說。此中但說迷色等事自相煩惱繫心為結。

貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱故立為結。五見及疑唯是迷理共相煩惱。

無明雖復通迷理事。而多迷理故不立結。

嫉慳二纏亦但迷事惱亂。二部及二趣故過患多故亦立為結。

餘纏及垢無如是事故不立結尊者妙音亦作是說。此五於事結心過重故立為結。

尊者覺天作如是說。此五於事數數現行惱亂自他過患尤重故立為結。

餘煩惱等無如是事故不立結。有五順下分結。

謂貪欲順下分結。瞋恚順下分結有身見順下分結。

戒禁取順下分結。疑順下分結。

問此五順下分結以何為自性。答以三十一事為自性。

謂貪欲瞋恚順下分結。各欲界五部為十事。

有身見順下分結三界見苦所斷為三事。戒禁取順下分結三界各見苦道所斷為六事。

疑順下分結三界各四部為十二事。由此五順下分結以三十一事為自性。

已說自性所以今當說。問何故名順下分結。

順下分結是何義耶。答如是五結下界現行下界所斷結。

下界生取。下界等流異熟果故。

名順下分結。下界者。

謂欲界。問若爾一切煩惱皆是下界現行。

身在欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0252b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。