阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0252b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 49 · 大正藏 0252b
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我的选文繫縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如上三結中說。
問何故但立此為結耶。答亦應說餘而不說者。
當知此是有餘之說。有作是說。
此是世尊為所化者簡略而說脇尊者言。佛知諸法性相勢用。
堪立結者則建立之。不堪立者便不建立故不應責。
尊者世友作如是說。此中但說迷色等事自相煩惱繫心為結。
貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱故立為結。五見及疑唯是迷理共相煩惱。
無明雖復通迷理事。而多迷理故不立結。
嫉慳二纏亦但迷事惱亂。二部及二趣故過患多故亦立為結。
餘纏及垢無如是事故不立結尊者妙音亦作是說。此五於事結心過重故立為結。
尊者覺天作如是說。此五於事數數現行惱亂自他過患尤重故立為結。
餘煩惱等無如是事故不立結。有五順下分結。
謂貪欲順下分結。瞋恚順下分結有身見順下分結。
戒禁取順下分結。疑順下分結。
問此五順下分結以何為自性。答以三十一事為自性。
謂貪欲瞋恚順下分結。各欲界五部為十事。
有身見順下分結三界見苦所斷為三事。戒禁取順下分結三界各見苦道所斷為六事。
疑順下分結三界各四部為十二事。由此五順下分結以三十一事為自性。
已說自性所以今當說。問何故名順下分結。
順下分結是何義耶。答如是五結下界現行下界所斷結。
下界生取。下界等流異熟果故。
名順下分結。下界者。
謂欲界。問若爾一切煩惱皆是下界現行。
身在欲界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0252b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。