阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0252c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 49 · 大正藏 0252c
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我的选文一切煩惱皆容起故。六十四隨眠是下界所斷欲界三十六。
非想非非想處二十八。唯在欲界方能斷故三十六隨眠結下界生。
欲界三十六隨眠一一現在前皆令欲界生相續故三十四隨眠能取下界等流異熟果。欲界三十四隨眠是不善能為異熟因故。
二隨眠唯能取下界等流果。欲界有身見邊執見。
是無記故不能取異熟果。如是一切煩惱皆應名順下分結。
世尊何故唯說此五名順下分結非餘煩惱耶。答亦應說餘而不說者。
當知此是有餘之說。有作是說。
此是世尊為所化者簡略而說。脇尊者言。
佛知諸法性相勢用。若法堪立順下分結則建立之。
若不堪者便不建立故不應責。尊者妙音作如是說。
佛知此五下界現行。下界所斷結下界生取。
下界果。勢用捷速尤重親近過餘煩惱。
故偏立為順下分結。復次下有二種。
謂界下有情下界下者。謂欲界。
有情下者。謂異生。
由初二結過患重故不越欲界。由後三結過患重故不越異生。
故唯立此五為順下分結。復次下有二種。
謂地下有情下。地下。
謂欲界。有情下。
謂異生。由初二結過患重故不出下地。
由後三結過患重故不出下有情故。但說此五名順下分結。
復次此五於彼欲界有情。猶如獄卒及防邏者。
故偏立為順下分結。謂初二結猶如獄卒。
後之三結如防邏者。如有罪人禁在牢獄。
有二獄卒恒守禦之不令輒出。復有三人常為防邏。
彼人設以親友財力傷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0252c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。