漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0255c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0255c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂諸外道執有實我已為愚猥。況復執我為斷為常而非邊鄙。

復次此見所執極邊遠故名邊執見。謂諸外道執有實我。

於無我理已為邊遠。況復執我為斷為常而非邊遠。

復次此執二邊行相轉故名邊執見。謂執斷常二行相轉。

如契經說。苾芻當知。

我不與世間諍。而世間與我諍。

問此經所說其義云何。尊者世友作如是說。

世尊定說有因果故。謂佛若遇常見外道彼說諸法有果無因。

以無因。故自性常有。

世尊告曰。汝言有果我亦說有。

汝言無因是愚癡論。世尊若遇斷見外道彼說諸法有因無果。

以無果故當來斷滅。世尊告曰。

汝言有因我亦說有。汝言無果是愚癡論。

佛於二論各許一邊離斷離常而說中道。故作是說。

我不與世間諍。而世間與我諍。

復次世尊是如法論者。諸外道等是非法論者。

如法論者法爾無諍。非法論者法爾有諍。

復次佛於世俗隨順世間彼於勝義不隨順佛。復次世尊善斷二諍根故。

二諍根者。謂愛及見。

佛已永斷故說無諍。世間未斷故說有諍。

大德說曰。世尊是如理論者。

諸外道等是非理論者。如理論者法爾無諍。

非理論者法爾有諍如馬涉險步有低昂。若遊平路行無差逸。

復次佛是見義見法見善見調柔者故說無諍。世間不爾故說有諍。

問何故名邪見。答邪推度故說名邪見。

問若爾五見皆邪推度。何獨說此為邪見耶。

答依別行相立此名故。別行相者。

謂無行相。若不依此而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0255c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。