阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0255b

執見亦於自身轉非他身。於有身轉非無執zhí見jiàn亦yì於wū自zì身shēn轉zhuǎn非fēi他tā身shēn。於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn非fēi無wú身。彼應名有身見答義雖俱有而初得名。身shēn。

彼bǐ應yīng名míng有yǒu身shēn見jiàn答dá義yì雖suī俱jù有yǒu而ér初chū得dé名míng。後所立名更隨餘義。謂彼別執斷常二邊後hòu所suǒ立lì名míng更gèng隨suí餘yú義yì。

謂wèi彼bǐ別bié執zhí斷duàn常cháng二èr邊biān故。隨此義名邊執見。復次此見於有身轉故gù。隨suí此cǐ義yì名míng邊biān執zhí見jiàn。

復fù次cì此cǐ見jiàn於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn執我我所故名有身見。餘見雖亦有於有執zhí我wǒ我wǒ所suǒ故gù名míng有yǒu身shēn見jiàn。餘yú見jiàn雖suī亦yì有yǒu於wū有yǒu身轉。而不執我我所故。不名有身見。復身shēn轉zhuǎn。

而ér不bù執zhí我wǒ我wǒ所suǒ故gù。不bù名míng有yǒu身shēn見jiàn。

復fù次此見於有身轉作我我所行相故。名有次cì此cǐ見jiàn於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn作zuò我wǒ我wǒ所suǒ行xíng相xiāng故gù。名míng有yǒu身見。餘見雖亦有於有身轉而不作我我身shēn見jiàn。

餘yú見jiàn雖suī亦yì有yǒu於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn而ér不bù作zuò我wǒ我wǒ所行相故。不名有身見。復次此見於有身所suǒ行xíng相xiāng故gù。不bù名míng有yǒu身shēn見jiàn。

復fù次cì此cǐ見jiàn於wū有yǒu身shēn轉計我作我受故。名有身見。餘見雖亦有轉zhuǎn計jì我wǒ作zuò我wǒ受shòu故gù。名míng有yǒu身shēn見jiàn。

餘yú見jiàn雖suī亦yì有yǒu於有身轉而不計我作我受故。不名有於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn而ér不bù計jì我wǒ作zuò我wǒ受shòu故gù。不bù名míng有yǒu身見。復次此見於有身轉順施戒修故名身shēn見jiàn。

復fù次cì此cǐ見jiàn於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn順shùn施shī戒jiè修xiū故gù名míng有身見。餘見雖亦有於有身轉。而不順施有yǒu身shēn見jiàn。餘yú見jiàn雖suī亦yì有yǒu於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn。

而ér不bù順shùn施shī戒修故。不名有身見。復次此見於有身轉戒jiè修xiū故gù。不bù名míng有yǒu身shēn見jiàn。

復fù次cì此cǐ見jiàn於wū有yǒu身shēn轉zhuǎn不違業果故。名有身見。餘見雖亦有於不bù違wéi業yè果guǒ故gù。名míng有yǒu身shēn見jiàn。

餘yú見jiàn雖suī亦yì有yǒu於wū有身轉。而違業果故不名有身見。尊者世有yǒu身shēn轉zhuǎn。而ér違wéi業yè果guǒ故gù不bù名míng有yǒu身shēn見jiàn。

尊zūn者zhě世shì友作如是說。此見但於自身轉故名有身友yǒu作zuò如rú是shì說shuō。此cǐ見jiàn但dàn於wū自zì身shēn轉zhuǎn故gù名míng有yǒu身shēn見。即五取蘊名為自身。問何緣取蘊名自見jiàn。

即jí五wǔ取qǔ蘊yùn名míng為wéi自zì身shēn。問wèn何hé緣yuán取qǔ蘊yùn名míng自zì身耶。答自因緣力之所作故。自業煩惱所得身shēn耶yē。

答dá自zì因yīn緣yuán力lì之zhī所suǒ作zuò故gù。自zì業yè煩fán惱nǎo所suǒ得dé果故。對邊執見問答如前。問何故名邊執果guǒ故gù。

對duì邊biān執zhí見jiàn問wèn答dá如rú前qián。問wèn何hé故gù名míng邊biān執zhí見。答此見執二邊故名邊執見。謂於斷常見jiàn。

答dá此cǐ見jiàn執zhí二èr邊biān故gù名míng邊biān執zhí見jiàn。謂wèi於wū斷duàn常cháng二邊轉故。如契經說。迦多衍那若以正慧二èr邊biān轉zhuǎn故gù。

如rú契qì經jīng說shuō。迦jiā多duō衍yǎn那nà若ruò以yǐ正zhèng慧huì如實知見世間集者。則於世間不執為無如rú實shí知zhī見jiàn世shì間jiān集jí者zhě。

則zé於wū世shì間jiān不bù執zhí為wéi無wú執為無者。即是斷見。謂彼若見後身生時執zhí為wéi無wú者zhě。即jí是shì斷duàn見jiàn。

謂wèi彼bǐ若ruò見jiàn後hòu身shēn生shēng時shí便作是念。如是有情死此生彼必定非斷。便biàn作zuò是shì念niàn。如rú是shì有yǒu情qíng死sǐ此cǐ生shēng彼bǐ必bì定dìng非fēi斷duàn。

若以正慧如實知見世間滅者。不執為有若ruò以yǐ正zhèng慧huì如rú實shí知zhī見jiàn世shì間jiān滅miè者zhě。不bù執zhí為wéi有yǒu執為有者。即是常見。謂彼若見諸蘊界處別執zhí為wéi有yǒu者zhě。

即jí是shì常cháng見jiàn。謂wèi彼bǐ若ruò見jiàn諸zhū蘊yùn界jiè處chǔ別bié別相續便作是念。如是有情有生有滅必別bié相xiāng續xù便biàn作zuò是shì念niàn。

如rú是shì有yǒu情qíng有yǒu生shēng有yǒu滅miè必bì定非常復次此見所執極邊鄙故名邊執見。定dìng非fēi常cháng復fù次cì此cǐ見jiàn所suǒ執zhí極jí邊biān鄙bǐ故gù名míng邊biān執zhí見jiàn。